Христианство и церковь глазами ученого атеиста

Далее публицист утверждает: “Злокачественную роль в разжигании межконфессиональной и межнациональной ненависти играют и посредники между богом и людьми — церковные структуры с их иерархиями. Во главу иерархий подчас выдвигаются религиозные фанатики и мракобесы, а то и бывшие сотрудники каких-нибудь спецслужб, которые способны благословлять свою паству на этнические чистки, империалистические и террористические войны, на геноцид или оправдывать эти преступления. При этом среди бедных и темных народов, живущих, как правило, в недемократических условиях, ограничивать влияние церковных мракобесов — дело малореальное”. Затем Белоцерковский высказывает мнение, с которым частично можно согласиться: “Люди доброй воли (неплохой был термин!) во всех конфессиях должны бы сегодня задуматься о том, как ослабить межконфессиональную рознь и усилить экуменическое движение. Это, на мой взгляд, одно из условий выживания человечества”.

Экуменизм, как движение за объединение всех христианских конфессий, достаточно утопичен. Борьба со “злокачественной ролью” христианства и его церквей более реальна на основополагающей базе атеизма, с использованием лучших достижений советской власти.

Несмотря на попытки патриархата установить православный тоталитаризм, безбожие выжило и стало вновь укореняться. Первыми в печати конца 90-х гг. выступили в защиту атеизма писатель Е. Сметанин и физик В. Губин. Начал выходить журнал “Новый безбожник”. В различных городах России стали создаваться атеистические общества, а в 2000 г. было зарегистрировано Московское общество атеистов. Чуть раньше в Интернете появился “атеистический сайт”. Различные движения открыли свои сайты под названием “атеизм”, “антиклерикализм” и др., нацеленные на предотвращение клерикализации страны.

И поскольку нет статистических данных по нашей стране, приведем подсчеты атеистов во всем мире. Так, “Энциклопедия Британика” сообщала, что в 1994 г. в мире насчитывалось 913 млн. людей “нерелигиозных” (называемых агностиками) и 241 млн. атеистов, т. е. численность неверующих составляла 1154 млн. чел.

Еще более убедительные цифры опубликована “Независимая газета”: в 1900 г. насчитывалось всего 5 млн. атеистов, а в 2000–1208 млн., т. е. рост составил в 242 раза. Безбожников стало больше, чем мусульман и в 8 раз больше, чем православных. Эти данные позволяют говорить о новом кризисе православия и о грядущем полном торжестве атеизма.

В свое время апостол Лука задался крамольным вопросом. “Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?” (Лк., 18:8). И вот вам ответ: если вообразить, что согласно Библии, все-таки второе пришествие Христа состоится даже менее чем через следующие 2000 лет, то при сохранении нынешних тенденций Его будут встречать, в основном, атеисты и верующие нехристианских религий (в частности, мусульмане), а также неоязычники (астрологи, маги, колдуны, ворожеи и пр.). Увы, христианскую веру Он не обнаружит.

Конечно, успешно пройти между Сциллой христианства и Харибдой ислама может только атеизм. Пока не приходится рассчитывать на КПРФ, вбирающую в себя верующих вместе с их религиозными убеждениями.

Видимо, атеистам, объединившись, предстоит предпринять колоссальные усилия как на страновом, так и на мировом уровнях. В нашей стране речь идет о предотвращении дальнейшей клерикализации населения и превращении России в православное государство, а в международном плане — о недопущении межрелигиозных или, как их чаще называют, межцивилизационных конфликтов. Нет сомнения, что это — архисложная задача, которую едва ли можно будет кардинально решить в нынешнем ХХI веке. Однако важные шаги в этом направлении необходимо сделать, в частности, с использованием авторитета ООН. Начать, видимо, следует с прекращения религиозной пропаганды и распространения идей атеизма, которые всегда имели место в древнее время, средние века, период расцвета капитализма и в настоящее время. Особое внимание надо обратить на негативные стороны священных писаний и практическую деятельность церквей.

ООН могла бы порекомендовать всем странам принять закон об отделении религии от государства и церкви от школы (а в России еще отказ от субсидирования религиозного строительства). Светский характер образования, исключающий влияние религии, поможет сформировать новое поколение, не покалеченное христианскими, исламскими или другими религиозными мифами. За таким законом может последовать запрет государственным учреждениям на использование религиозных услуг. Естественно, церковь не должна служить маммоне. Государства обязаны осудить религиозные притязания на власть, религиозный экстремизм, не говоря уже о терроризме.