Христианство. Ислам. Интерьеры Средневековья. Пособие для дизайнеров

Но восточное христианство (православие), идейным центром которого была Византия, было широко распространено в мире, причем не только в странах, исторически входивших в состав Византийской империи, но и далеко за ее пределами. В частности, к восточной ветви христианства в X в. примкнет молодая Русь, что определит вектор ее культурной эволюции, в том числе и интерьеров (см. далее); после гибели Византии Москва объявит себя «третьим Римом» («Два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать»).

Исламские интерьеры VII в. – настоящее время

До сих пор (см. кн.1) интерьеры рассматривались, во-первых, по хронологическому принципу и, во-вторых, по странам, в которых сформировались наиболее яркие их образы и в которых они достаточно изучены. При этом мы исходили из того, что образ интерьеров определяли, прежде всего, мировоззренческие установки, местные природные условия и ментальные особенности народа.

В этом разделе речь пойдет об интерьерах, которые объединяются в самостоятельное художественное явление исключительно по мировоззренческим идеям и различаются лишь в нюансах. Создававшие их люди были этнически разнородными и жили в разных природных и климатических условиях. Общим у них был ислам, одна из мировых религий.

Ислам (араб. покорность, предание себя Аллаху) зародился в VII в. н. э. среди племен арабов, населявших Аравийский полуостров. Основателем его стал пророк Мухаммед (Мохаммед, в европейской литературе Магомед, Магомет). Это реальное историческое лицо из племени курейшитов, на него снизошло великое откровение – обращение библейского Бога (в исламе – Аллаха) к людям. После библейских событий, после явления в мир Иисуса Христа, это было еще одно обращение. Оно запечатлено в Коране, где излагаются также события более ранней истории, описанные в Старом и Новом завете.

Арабы в известной степени были готовы воспринять откровения Мухаммеда. Здесь уже возник местный монотеизм, корни которого, считается, ведут к пророку Ибрахиму (исламская транскрипция библейского имени Авраам). Арабский историк аль-Азраки (ум. 837 г.) свидетельствовал о последней (до откровений Мухаммеда) перестройке Каабы (араб. кубический дом, от араб. куб), еще святилища арабов-язычников, превратившегося в святыню арабов-мусульман. Тогда потолок и стены в ней расписали изображениями ангелов, пророков и деревьев, и среди них были Ибрахим (Авраам) и Иса (Иисус) с его матерью Марьям (Марией).

В конце концов, ислам стал религией колоссальной империи, созданной арабскими халифами (ил. 30). С кон. VII – в VIII в. она уже простиралась от Испании на Западе до границ Индии на Востоке, от Африки на Юге до Юга Европы на Севере.

Ил. 30. Карта Арабского государства (630 г.) и территорий, завоеванных арабами к сер. VIII в.

Огромная исламская империя сразу и мощно заявила о себе в средневековом мире. Достижения исламской культуры являются выдающимся явлением Средневековья.

При этом в начале своего знаменательного исторического расцвета арабы по большей части были кочевниками, хотя среди них встречались и полукочевые, и оседлые племена. Арабская письменность появилась незадолго до возникновения ислама, на рубеже III–IV вв. н. э., на северо-западе Аравийского полуострова; в основе ее было приспособленное к арабскому языку арамейское письмо. У арабских племен не было развитых, устойчивых архитектурных традиций; памятники арабского доисламского искусства несут на себе отпечатки различных влияний: поздней Греции, римского, византийского, персидского и др. Судить о них можно  как по письменным документам, так и по редким археологическим находкам.