Читаем Христианство на пределе истории полностью

Прот. Георгий Городенцев. Вышло боком // Справедливость. Православная общественная газета. Одесса, 1998, №3. У иннэнистов вообще какое-то поразительное смешение экономики и мистики. Альманах «Православие или смерть» пророчествует: «Прекращение долларового обращения произойдет не только в России, но и во всем мире. Доллар рухнет вообще – „он упадет и будет падение его великое“ (ср.: Мф.7, 27)» (Вступительное слово // Православие или смерть! Публицистический альманах. Вып.15. Предпоследний выбор. М., 2000, с.4).


[903]

«Политизированное богословие» – это вобще болезнь того крыла, от имени которого пишет о. Георгий. Вот как толкуют Апокалипсис единострашники Городенцева: «КНР может решиться напасть на Россию только после качественного изменения структуры Российской Федерации (например, совместное заявление о выходе из под суверенитета центра таких глав регионов как Шаймиев (Татарстан), Рахимов (Башкирия), Аушев (Ингушетия) и др., которое может быть спровоцировано любым неординарным событием типа победы на выборах коммунистов. Но этот анализ касается уже последних событий драмы человеческой истории» Вступительное слово // Православие или смерть! Публицистический альманах. Вып.15. Предпоследний выбор. М., 2000, с.5). Ну, вот, теперь мы хоть знаем, какие события в человеческой истории будут последними…


[904]

прот. Георгий Городенцев. Грозное предупреждение. Мнение православного христианина о событиях в Америке // Справедливость. Одесса.2001, № 10. Напомню, что у Патриарха Алексия нашлись совсем другие – соболезнующие – слова для людей, погибших 11 сентября в США, и гневные слова для террористов.


[905]

Прот. Георгий Городенцев. Неправославное учение Зарубежной Церкви о так называемом «сергианстве». Одесса, 1999. СС.22-23 и 26.


[906]

Прот. Георгий Городенцев. Неправославное учение Зарубежной Церкви о так называемом «сергианстве». Одесса, 1999. С.24.


[907]

Козаржевский А. Ч. Церковноприходская жизнь Москвы 1920-1930-х годов // Журнал Московской Патриархии.1992, №11/12. С.24.


[908]

Прот. Георгий Городенцев. Неправославное учение Зарубежной Церкви о так называемом «сергианстве». Одесса, 1999. С.29.


[909]

Патриарх Алексий II. Принимаю ответственность за все, что было // Известия 10.6.1991.


[910]

Прот. Георгий Городенцев. Неправославное учение Зарубежной Церкви о так называемом «сергианстве». Одесса, 1999. СС.16 и 11.


[911]

См. Прот. Георгий Городенцев. Неправославное учение Зарубежной Церкви о так называемом «сергианстве». Одесса, 1999. С.8.


[912]

Прот. Георгий Городенцев. Неправославное учение Зарубежной Церкви о так называемом «сергианстве». Одесса, 1999. С.29.


[914]

Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? Одесса, 1999. С.10.


[915]

Электронные карточки и печать антихриста. М., 1999, С.50.


[916]

Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? Одесса, 1999. СС.24-25.


[917]

Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? Одесса, 1999. С.4.


[918]

Русский вестник. М., 1998, № 46 – 47.


[919]

Электронные карточки и печать антихриста. М., 1999, С.57.


[920]

Вот более позднее подтверждение: «ИНН только тем и отличается от печати антихриста, что ставится не на человека, а на карточку. Только технологией исполнения, но никак не существом» (Без подписи. Можно ли избежать ИНН. Кого слушать и кому верить. // Русский вестник. № 43-45, 2000).


[921]

Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? Одесса, 1999. С.20.


[922]

Это сомнение присуще не только мне: братия Одесского Успенского монастыря попросила архим. Тита, совмещающего молодость и чрезмерную строгость, оставить пост благочинного.


[923]

Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? Одесса, 1999. С.21


[924]

«Если в канцелярии я подскажу растерявшейся девушке-делопроизводителю: „Посмотрите мое дело вон в том шкафу! Я полагаю, что оно стоит там под таким-то номером“ – разве будет в этом грех? Точно так же приходя в налоговую полицию и называя номер, под которым в полиции хранится информация обо мне, я лишь облегчаю работу чиновникам и сокращаю время своего контакта с госструктурами».


[925]

Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? Одесса, 1999. СС.16.


[926]
Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература