Христианство - опиум или истина?

Затем Павел открыл для себя, что когда человек с любовью и благодарностью подчиняет свою жизнь Христу, "иго" Христа - благо, как Сам Иисус говорит об этом, и бремя Его легко (Мф. 11:28-30).

Наконец, Христос - наш Создатель. Он знает, как мы должны трудиться. Его руководство и дисциплина не являются тиранией, навязывающей нам неестественный образ жизни. Его руководство необходимо, чтобы спасти нас от отчаяния, приносимого жизнью, постоянно противоречащей цели, с которой Создатель сотворил нас. Его руководство дает нам единственный путь для истинной самореализации, для того, чтобы жить и работать, как было задумано.

Павел также сделал еще одно открытие: служение Христу вознаграждается (1 Кор. 3:11-15). Вознаграждается не спасением и конечно не признанием Божьим. Вознаграждение дается за проделанную работу (1 Кор. 3:14), тогда как спасение никогда не является результатом проделанной работы; оно дается как свободный дар (Еф. 2:8-10).

Награда за работу во имя Христа - это во-первых, простая радость и удовлетворение от сознания того, что Господь доволен нами (Мф. 25:23). Во-вторых, это удовлетворение благодаря достижению чего-то стоящего и вечно значимого (1 Кор. 3:14; 1 Пет. 5:4). И, в-третьих, награда заключается в том, что мы узнаем, что у нас появились силы делать большую и более значительную работу (Лк. 19:16-17).

Если бы у Павла был девиз, я думаю, он звучал бы так: "для меня жизнь - Христос" (Фил. 1:21). А когда пришло время умирать, он не испытывал ни малейшего сожаления. Он не чувствовал ничего, кроме счастья (2 Тим. 4:6-8).

Конечно, у нас может появиться соблазн подумать, что Павел был настолько святым, что его опыт не имеет никакого отношения к нам. Но это неверно. Он сам говорит нам, что Бог задумал его обращение, как пример для других людей (1 Тим. 1:16).

Незнание того, что происходит на самом деле, может очень расстраивать нас. Если нас попросили или заставили работать над реализацией какого то проекта, не сказав, в чем именно заключается этот проект; если предполагается, что мы должны бороться и приносить жертвы ради него, не зная, будут ли эти жертвы оправданы в конечном счете, или все дело остановится из-за неудач или закончится катастрофой - то такое существование мучительно и не приносит никакого удовлетворения.

К несчастью, именно так живут, работают и умирают многие люди. Воплощая малые по масштабу планы, проекты и амбиции, они правильно пытаются определить свои цели, установить шансы на успех, решить, будет ли успех стоить усилий, затраченных на его достижение.

Но они имеют лишь очень расплывчатые надежды и смутное представление о цели жизни, о том, что лежит за ее пределами. Они не знают, послужат ли их труды и принесенные ими жертвы какой-либо достойной вечной цели или вся жизнь закончится катастрофой. Некоторые даже предполагают, что в любом случае мы были задуманы так, чтобы жить в неопределенности; что именно в этом заключается вера: в том, чтобы мужественно жить в неопределенности. Но, конечно, вера в библейском смысле прямо противоположна неопределенности. "Вера, - говорит Библия, - от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим. 10:17).

Другими словами, вера есть наш ответ на то, что Бог говорит нам. И если Бог говорит нам что-либо, это не нужно подвергать сомнению. Когда мы слушаем Христа, Он уничтожает неопределенность.

В Нем мы открываем не только Того, Кем все было создано, но и для Кого все было создано (Кол. 1:16). Он есть наследник всего. Окончательные итоги истории будут принадлежать Ему; Он есть цель всего. Кроме того, Он не скрывает от нас свои намерения в отношении нас в частности и мира вообще. Очевидно, что нам, ограниченным созданиям, невозможно рассказать многое о грядущем мире, поскольку мы не в состоянии сейчас понять многого. Но нам сказано немало и, конечно, достаточно, чтобы удовлетворить веру, наполнить жизнь смыслом и придать ей цель.

"Я уже не называю вас рабами, - говорит Господь (Ин. 15:15) - потому, что раб не знает, что делает его господин; но вас Я назвал друзьями, потому что все, что услышал от Отца Моего, я поведал вам". Таким образом, нам дается понять, что Иисус, ушедший от нас при вознесении, вернется. "В доме Отца Моего, - говорит Он нам (Ин. 14:2-3) - обителей много; а если бы не было, разве Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю место вам, снова приду и возьму вас к Себе, чтобы где Я, и вы были". Итак, здесь мы получаем безусловную и определенную надежду на воскресение при втором пришествии Христа, которая дается нам для нашего покоя и ободрения (1 Фес. 4:13-18).

Смерть не есть последнее слово; не за ней будет победа (1 Кор. 15:54-58). Она не сводит жизнь к нулю и отсюда к полной незначительности. Христос придет опять; и маранафа (1 Кор. 16:22) - пароль, известный каждому христианину.