Христианство

Посему осмелимся предположить, что в таких случаях Бог каждый раз прощает человеку повторяющийся грех и дает ему возможность, во-первых, испытать Божье милосердие на себе, а во-вторых – самому становиться милосердней к своим ближним. Это, так сказать, практическая иллюстрация к разговору Иисуса и Петра: «Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до седмижды семидесяти раз» (Матф 18:21–22).

Кроме всего сказанного, в нашем падшем мире бывают ситуации, когда просто невозможно не согрешить. Солдат вынужден убивать врагов: если он сложит оружие и попытается «не грешить», враги разорят его страну, убьют и поработят множество мирных жителей, и он будет в этом виноват. Соня Мармеладова становится проституткой, чтобы прокормить семью: ужасная реальность такова, что она не может спасти мать и сестер другим способом. Разведчик, попав в плен, обманывает врага: если он будет говорить правду, он погубит множество людей.

Так что единое искупление отнюдь не значит одного на всю жизнь покаяния, и осознание реальности Христовой жертвы для христиан не основание грешить, но повод грешить как можно меньше.

Десять заповедей

«Нравственный минимум» христианина и иудея изложен в библейской книге Исхода, гл. 20: «И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего » (Исх.20:1–18). Это так называемый Декалог или «Десять заповедей Моисея».

1. Первая заповедь утверждает абсолютное, полное и непреходящее единство и единовластие Бога. Создатель Вселенной – один. Источник бытия – один. Поэтому другие боги – в лучшем случае, игра воображения людей, оживлявшего деревья и камни, в худшем – злые духи, выдающие себя за объект поклонения. Поклоняться продукту своего воображения бессмысленно, поклоняться злым духам – вредно.

2. Вторая заповедь подтверждает и разъясняет первую: если объектом поклонения может быть только Бог, то создавать Его изображения для поклонения бессмысленно – Он трансцендентен, Он присутствует одновременно везде и нигде. Более того, само изображение может стать объектом поклонения, что совершенно недопустимо, потому что идол Бога – еще большее кощунство, чем идол языческий.

Тут возникает законный вопрос: «А как же иконы?»

Во-первых, на иконах не изображается Бог. Даже когда они изображают Христа, они изображают Его человеческую природу Икона Троицы изображает не Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа, но трех ангелов, в облике которых Бог явился Аврааму у дубравы Мамре (Быт 18). «Дедушка на облаке», которого часто можно видеть на гравюрах Гюстава Доре или картинах Микеланджело, изображает Христа «ветхого днями», существующего вне времени.

Во-вторых, христиане иконам не поклоняются. Христиане иконы почитают. Греческое слово «проскинезис», которым издревле обозначали отношение к иконам, обозначает предельное уважение, испытываемое человеком к человеку. Поклонение обозначалось словом «латрея».