Христос и раввины

Основные факты и мысли этой книги, без сомнения, представляют глубокий интерес для евреев, душа которых полна вопросов, выражающих вековую священную тревогу: «Не пришел ли Мессия?» Они важны и для нас, христиан, которые со священным трепетом всматриваются в судьбы еврейского народа, в полный тайны лик Израиля и вопрошают: «Не обращается ли уже Израиль как народ к своему Мессии? Не распускаются ли почки на смоковнице, предвещая скорое второе пришествие Господа, которое должно открыть в неизреченной славе и красоте грядущее Царство правды?»

Эта исповедь современного еврейского раввина Бенедикта служит вещим напоминанием и другим духовным вождям еврейского народа о единственном пути к возрождению Израиля.

Книга эта называется «Христос находит раввина», и рассказывает она о личном опыте духовной жизни.

К содержанию этой замечательной книги мы теперь и обратимся. [Слова в кавычках в дальнейшем изложении взяты из книги Бенедикта «Христос находит раввина».]

В одной из христианских школ Шотландии учительница на уроке Закона Божия рассказывала о том, как Иуда предал Христа. Среди учеников был еврейский мальчик. С глубоким волнением слушал он историю позорного предательства великого Друга людей. Горькие слезы стыда за свой народ катились по его лицу. Жгучая боль сжимала его сердце. Словно его маленькая душа подвергалась распятию. Учительница заметила это. Когда урок окончился, она велела мальчику подождать, пока все дети выйдут. Потом она подошла к нему и тихо, без слов, вытерла своим платком слезы на глазах мальчика. Этот нежный знак чуткости тронул его сердце. Прерывающимся голосом он сказал учительнице: «Я бы не предал Иисуса... о, нет; я хотел бы, чтобы Он избрал меня в число Своих учеников». Учительница в ответ поцеловала мальчика. Этого она никогда не делала с другими детьми в классе.

Прибежав домой, мальчик хотел было рассказать обо всем матери. Но она перебила его: «Пс... Ты не должен говорить о толо» («толо» означает «повешенный». Этим позорным словом в некоторых еврейских кругах заменяется имя Иисуса, ибо само оно, согласно фанатической традиции, не должно быть упоминаемо). Напрасно пытался мальчик добиться разъяснения этого запрета.

Уже будучи студентом духовной школы, готовящей раввинов, Бенедикт однажды слушал лекцию выдающегося христианского проповедника доктора Кампбелла. Образ Христа во всем обаянии духовной красоты встал перед ним. Он решил купить Новый Завет. Он нашел его у букиниста (торговца старыми книгами) на улице Фаррингдон. «Букинисты не имеют обыкновения заворачивать в бумагу проданную книгу. Я застегнул доверху мою тужурку, спрятав под ней запрещенную, но драгоценную книгу. Придя в свою комнату, я закрыл дверь и с трепетом раскрыл книгу. Это был не страх, а волнение. Я никогда не забуду первого стиха, который я увидел в Новом Завете. Я читал его снова и снова... Я протирал глаза: уж не обманывают ли они меня? И когда все потрясающее значение этого стиха стало вполне ясно для меня, я пал на колени. Эти слова мог сказать о себе только безумец или... Сам Бог: «Мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).

Эти слова сказал Христос, идя на позорную смерть, которая должна была рассеять Его друзей и оставить Его одного в обществе разбойников.

«Вот поистине Человек», — подумал я. И тогда меня молнией сразила мысль, повергшая ниц: «Это поистине Бог».

Бенедикт понял, что только Христос может быть «связующим звеном между иудеем и христианином». Через Евангелие он уверовал во Христа как Мессию и Сына Божия. Эта вера преобразила его. Она заставила его посвятить свою жизнь страдающим и угнетенным. Так, в дни порабощения Кореи ему удалось создать в Америке движение, принесшее свободу этой стране. Эта вера сделала его способным пламенно свидетельствовать о Мессии своему горячо любимому народу — Израилю.

3. Духовный кризис Израиля

По сведениям Бенедикта, «из двух с половиной миллионов евреев, живущих в Нью-Йорке, не меньше миллиона и шестисот тысяч никакого отношения к синагоге не имеют, и дети их остаются без всякого религиозного воспитания».

«999 евреев из тысячи никогда не думают о том, чтобы осознать свои грехи и покаяться». Даже «массы евреев, называвших себя лет тридцать тому назад ортодоксальными, теперь переживают процесс религиозного разложения». Известный раввин Стефан Вайз, вдохновитель реформированного иудаизма в Америке, как-то проповедовал в Нью-Йорке на своеобразную тему: «Агония Израиля». Еврейская религия, говорил он, «это большей частью не что иное, как жалкое, мертвое подражание и притворное изображение безжизненного мистицизма.

В жизни Израиля осталось мало так называемой религии, если вообще что-либо уцелело в этом смысле. Ортодоксальный иудаизм так же мертв, как и реформированный.

Другой раввин, д-р Блау, в 1922 году пишет, восклицая: «Так что же осталось? Безжизненный формализм, с которым никто не считается всерьез, там и здесь патетический обрывок национальной традиции в связи с погребением или по случаю свадьбы». Поистине «от Израиля уцелел лишь религиозный скелет».