Христос - наш Первосвященник

Отделения небесного святилища представлены двумя отделениями святилища на земле. Когда апостолу Иоанну в видении был показан храм Божий на небесах, он увидел там, как "семь светильников огненных горели пред престолом". Он увидел также ангела, который стоял "пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотый жертвенник, который пред престолом" (Откр. 4:5; 8-3). Пророку было разрешено посмотреть первое отделение небесного святилища, и он увидел там "семь светильников огненных" и "золотый жертвенник", представленный в земном святилище золотым светильником и жертвенником курения. Снова "отверзся храм Божий", и он мог заглянуть за внутреннюю завесу, во "святое святых". Там он увидел "ковчег завета", по образу которого Моисей сделал ковчег в земном святилище, где хранились скрижали с заповедями Закона Божьего. Так при внимательном изучении этой проблемы были найдены неопровержимые доказательства существования небесного святилища. Моисей воздвиг земное святилище по образцу, который был ему показан. И Павел в своем Послании к Евреям подтверждает, что земное святилище являлось копией небесного, и Иоанн свидетельствует, что он видел его на небе.

Служение Христа в небесном святилище.

В небесном храме, месте обитания Бога, Его престол основывается на праведности и суде. Во Святом святых хранится Его Закон - величайшее мерило правды, которым испытывается все человечество. Над ковчегом завета, содержащим скрижали закона, находится престол благодати, перед которым Христос во имя Своей Крови ходатайствует за грешников. Так олицетворяется союз правосудия и милосердия в плане искупления человечества. Только Безграничная Мудрость могла предложить такой союз, и осуществить его могла только Безграничная Сила, этот союз заставляет все Небо преисполниться изумления и поклонения. Херувимы в земном святилище, взор которых с таким благоговением обращен на престол благодати, олицетворяют тот интерес, с которым вое небесное воинство следит за спасением человечества. Это тайна милосердия, в которую желают проникнуть ангелы, - как Бог может быть справедлив, если Он Оправдывает раскаявшегося грешника и не отворачивается от падшего человечества; как Христос смог вывести из гибельной бездны людей и облечь их в незапятнанные одежды Своей праведности, объединить их-с ангелами, не знавшими грехопадения, дабы они могли вечно пребывать в присутствии Божьем.

Христа как Ходатая за человека мы видим в замечательном пророчестве Захарии о Муже, чье имя - Отрасль. Пророк говорит: "Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим" (Зах 6:13).

"Он создаст храм Гоподень". Благодаря Своей жертве и посредническому служению Христос одновременно является и основанием, и строителем Церкви Божьей. Апостол Павел указывает на Него как на краеугольный камень, "на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы, - говорит апостол, - устрояетесь в жилище Божие Духом" (Еф. 2:20 -22).

Он "примет славу". Христу принадлежит слава искупления падшего рода человеческого. В вечности будет звучать песнь искупленных "Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею... слава и держава во веки веков!" (Откр. 1:5-б).

Он "воссядет и будет владычествовать на престоле Своем, будет и священником на престоле Своем". Ныне Он не восседает "на престоле Своей славы", ибо царство славы еще не установлено на земле. Только после окончания посреднического служения Бог "даст Ему... престол Давида, Отца Его", и царство, которому "не будет конца" (Лк. 1:32, 33). Как священник Христос сейчас восседает с Отцом на Его престоле (см. Откр. 3:21). Вместе с Вечно Живущим на престоле восседает Тот, Кто "взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни", Кто, "подобно нам, искушен во всем, кроме греха", чтобы "искушаемым помочь": "Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем" (Ис. 53:4; Евр. 4:15; 2:18; 1Ин. 2:1). Он ходатайствует за нас Своим израненным и сокрушенным телом, Своей непорочной жизнью. Пробитые насквозь руки, пронзенный бок, ноги со следами гвоздей - все это взывает о помиловании падшего рода человека, который искуплен такой высокой ценой.

"И совет мира будет между тем и другим". Любовь Отца не меньше, чем любовь Сына, является источником спасения для падшего рода. Иисус так сказал перед Своим вознесением:

"И не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас" (Ин. 16:26,27). "Бог во Христе примирил с Собою мир" (2 Кор. 5:19). И в служении небесного святилища "совет мира будет между тем и другим". "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16).

Определение святилища в Даниила 8:14.