Грец (еврейский историк), «История евреев». Vol. II, р. 273, рассказывает нам о том, как иудеи и евионитские старейшины «общались без ограничений» какое-то время, но «это не длилось долго». И далее он говорит, что «чем ближе иудео-христиане второго или третьего поколений приближались к взглядам, которых придерживались и языческие христиане (греко-христиане), тем дальше они отходили от иудаизма». Он упомянул несколько еврейских имен талмудистских писателей, которые были тесно связаны со старейшинами христианства, показывая, таким образом, как близко евиониты или иудео-христиане соприкасались с иудаизмом. И именно посреди этого влияния и был составлен Новый Завет.
75
То есть в 49 г. по Р. Х. по некоторым источникам.
76
Epiphanius, «adv. Haerres», XXX, 2.
77
Евсевий (264–349 гг. по Р. Х.) – самый ранний церковный историк – соглашается по поводу возникновения Нового Завета в Пелле. Это подтверждается также современными авторами Э. Ренаном и проф. Грецем (еврейский автор) в «Истории евреев», vol. II, р. 266.
78
Smith G. A. Op. cit. P. 611.
79
80
Фигуральное употребление, так как в то время Нового Завета еще не было. –
81
См. сноску в Предисловии к «A Real Case Against the Jew».
82
Хеттам.
83
Dr. Josef Klausner in «Jesus of Nazareth», p. 254, et passim.
84
Professor H. Graetz. «History of the Jews». Dr. Josef Klausner. «Jesus of Nazareth». Emi Ludwig. «The Son of Man».
85
«Ex nihilo nihil fit». «Jesus of Nazareth». P. 9.
86
87
The Conquest of Civilization.
88
Enciclopaedia Britanica. See «Babylonia», «Assyria», «Mesopotamia». Also: Wooley, С Leonard, «The Sumerians». Also: King L. W., «Summer and Akkad».
89
Ibid.
90
См. конец этой главы.
91
92
Tacitus. Histories. Vol. II. P. 264 ff.
93
См. сноску в конце этой главы.
94
95
New York Herald Tribune. Magazine Section. April 16, 1934.
96
97
Там же. С. 93.
98
Там же. С. 206.