Христос Проходит Рядом

Эта проблема актуальна и по сей день. Нетрудно в наше время найти примеры такого агрессивного любопытства, приводящего к попранию частной жизни другого человека. Элементарное чувство справедливости требует, чтобы, расследуя недоказанное преступление, мы действовали благоразумно и умеренно, не считая фактом то, о чем только можно предполагать. Нетрудно поймешь всю порочность этого нездорового любопытства, стремящегося обличить как честное, так и безупречное во всех смыслах, поведение.

Надо защищать достоинство каждого человека – а также его право на молчание, – от этих профессиональных обличителей, которые, кажется, живут эксплуатацией чужой интимности. Все честные люди, христиане и нехристиане, в этом согласны, ибо речь идет об общей ценности – о законном праве быть самим собой, не выставлять себя на всеобщее обозрение, переживать со скромностью личные радости, печали и скорби. И особенно – делать добро, не превращая это в спектакль. Помогать из чистой любви тем, кто нуждается в помощи, не разглашая то, что сделано для других, не раскрывая свою душу под злонамеренными и любопытными взглядами тех, которые не могут и не хотят знать о внутренней жизни, но могут лишь бесстыдно над ней глумиться.

Нелегко освободиться от этого агрессивного вмешательства! Способы, которыми пользуются, чтобы не оставить человека в покое, в наше время умножились. Я говорю не только о технической стороне дела, но и о системах аргументации, которым трудно противиться тому, кто желает отстоять свою честь. Например, иногда исходят из утверждения, что все поступают нечестно. Этот ошибочный постулат неизбежно принуждает к самокритике. Если человек не обольет себя грязью, то другие решат, что он не только нечестен, но и лицемерен, да к тому же еще и надменен.

Но есть и другой способ. Тот, кто распускает клевету устно или письменно, готов допустить, что вы человек честный – но ведь другие, возможно, будут думать иначе. Если написать, что ты вор – то как ты докажешь обратное? Ты утверждал, что твое поведение достойно и чисто – так не хочешь ли снова обсудить его, чтобы убедиться, что оно недостойно и лицемерно?

Это не абстрактные рассуждения. Я уверен, что любой человек или мало-мальски известная организация могли бы подтвердить вышесказанное множеством примеров из повседневной практики. В некоторых кругах преобладает странная концепция, что публика или “народ”, как ее предпочитают называть, имеет право знать и толковать на свой лад самые интимные подробности чужого бытия.

Позвольте мне сказать несколько слов о том, что касается меня лично. Более тридцати лет я повторяю устно и письменно, что Opus Dei не стремится к какой-нибудь преходящей или политической цели. Что цели его чисто духовны: распространение спасительного учения Христа среди всех народов, во всех расах и на всех социальных уровнях, содействие возрастанию Божией Любви – а значит, мира и справедливости – в отношениях между людьми, детьми единого Отца.

Это поняли миллионы людей во всем мире. Но некоторые (замечу, что их немного) не поняли – по разным причинам. Мое сердце с первыми, но и вторых я тоже уважаю и люблю, ибо достоинство каждого требует уважения и любви. Все призваны к славе детей Божиих.

Но всегда существует нетерпимое меньшинство, далекое от того, что дорого многим (и мне в том числе) и ждущее объяснений на своем языке – исключительно политическом, который чужд сверхъестественному и реагирует лишь на баланс интересов и влияние групп. Не получив ожидаемого ответа – то есть ложного (но соответствующего их ожиданиям), – они начинают думать о лжи, секретах и тайных планах.

Знайте, что такие случаи меня не огорчают и не тревожат. Я бы просто смеялся над ними, если бы смог забыть оскорбления, нанесенные ближним, и грехи, вопиющие перед Богом. Как типичный арагонец я люблю искренность. Всякая засекреченность противна моей природе. Я всегда старался отвечать на клевету правдой, без гордыни и самодовольства – даже тем, которые плохо воспитаны и надменны, враждебны и лишены малейших признаков человечности.

Я часто вспоминаю ответ слепого фарисеям, когда они в который уж раз спросили его о том, как произошло чудо: Я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?217

Целебное средство для глаз

Грех фарисеев был не в том, что они не видели во Христе Бога, но в том, что они по собственной воле замкнулись в себе самих и не позволили Христу, Который есть Свет, исцелить их от слепоты218. Ослепление такого рода имеет непосредственное влияние на отношения к ближним. Фарисеи, уверенные в том, что они сами являются светом, и не дающие Богу открыть им глаза, смотрят на ближних несправедливо и гордо. Вот один из них молится: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь219. Вот они оскорбляют слепого от рождения, который упорно продолжает свидетельствовать о своем чудесном исцелении: Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон220.