Христос Проходит Рядом

Но это впечатление продлилось всего лишь краткий миг, уступив место любви и признательности. Ибо Иисус восхотел, чтобы каждый из людей стал свободным сотрудником Его Искупительного служения. Нет, это не провал. Жизнь и учение Христа оплодотворяют мир постоянно. Искупление, Им совершенное, достаточно и преизобильно.

Бог хочет иметь не рабов, а детей. Он уважает нашу свободу. Спасение продолжается – и мы в нем участвуем: Христос хочет, говорит нам впечатляюще апостол Павел, чтобы мы восполняли недостаток в плоти нашей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь391, “pro Corpore eius, quod est Ecclesia”.

Стоит, стоит рисковать своей жизнью и отдавать себя без остатка в ответ на Его доверие и любовь. И главное – стоит принять всерьез нашу христианскую веру. Читая Апостольский символ веры, мы провозглашаем, что веруем в Бога, Отца Всемогущего, в Иисуса Христа, Сына Божия, Который умер и воскрес, и в Духа Святого, Господа и Подателя жизни. Исповедуем, что Церковь, Единая и Святая, Вселенская и Апостольская, является Телом Христовым, обителью Духа Святого. Мы радуемся отпущению грехов и надежде на грядущее воскресение. Но проникают ли эти истины в глубину наших сердец? Не остаются ли они лишь на уровне наших уст? Божественная весть Пятидесятницы, весть победы, радости и мира, должна быть неколебимым основанием образа мышления, жизни и действий любого христианина.

Сила Божия и слабость человеческая

“Non est abbreviata manus Domini”, вот, рука Господа не сократилась392. Бог сегодня такой же всемогущий, как и в прежние времена. Его любовь к людям не стала меньше. Наша вера учит нас, что все творение, все движения земли и светил, все честные деяния людские – все от Бога. И восходит к Богу.

Действие Духа Святого может пройти незамеченным, ибо Господь не открывает нам Свои замыслы, а грех человеческий часто скрывает дары Божии от наших глаз. Но вера напоминает нам о том, что Господь действует постоянно: Он, Который нас сотворил, сохраняет нас в бытии; Он, Своей благодатью, приводит всякое творение к свободе славы детей Божиих393.

Поэтому поведение, которое нам следует иметь пред Духом Святым, христианское предание определяет так: послушание. Быть чуткими к тому, что Духом Божиим совершается вокруг и в нас самих: к харизмам, которые Он дарует, к движениям и учреждениям, которые Он побуждает, к чувствам и решениям, которые Он возбуждает в наших сердцах. Святой Дух вершит в миру дела Божии. Он, по словам Литургического гимна, Податель милостей, Свет сердец, Гость души, Отдых в труде, Утешение в слезах. Без Его помощи в человеке не может быть ничего чистого и ценного, ибо только Он очищает от грязи, лечит раны, воспламеняет холодное, выпрямляет кривое и приводит людей к пристани спасения, к вечному блаженству394.

Наша вера в Святого Духа должна быть полной и совершенной: это не туманное верование в то, что Он присутствует в мире, но признательное принятие знаков и реальностей, с которыми Он особым образом связывает Свою силу. Когда придет Дух истины, возвестил Иисус, Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам395. Святой Дух послан Христом, чтобы совершать в нас освящение, заслуженное Им за нас на земле.

Поэтому вера в Святого Духа невозможна, если нет веры во Христа, в Его учение, в Его Таинства, в Его Церковь. Тот не действует в соответствии с христианской верой и не верует в Святого Духа, кто не любит Церковь, не доверяет ей, но лишь указывает на слабости и несовершенства ее представителей, кто судит ее извне и не способен ощутить себя ее сыном. Я думаю, что действие Божественного Утешителя должно быть особенно обильным и важным во время Литургии, когда священник возобновляет Крестную Жертву на алтаре.

Но великие сокровища благодати Божией христиане носят в глиняных сосудах396. Бог доверил Свои дары хрупкой и слабой человеческой свободе. Наша похоть, наша гордыня, наша любовь к комфорту иногда отвергают Его поддержку – и в конце концов мы впадаем в грех. Очень часто в последние десятилетия, читая Апостольский символ веры и исповедуя божественное начало Церкви, Единой, Святой, Вселенской и Апостольской, я добавляю: “несмотря ни на что”. Когда я говорю об этой своей привычке и слышу вопрос: “что вы имеете ввиду?”, то отвечаю всегда одинаково: “грехи – мои и ваши”.

Все это правда, но никак не дает нам право судить Церковь по-человечески, без веры, думая только о личных качествах и недостатках нескольких клириков или мирян. Рассуждающий так рассуждает поверхностно. Главное в Церкви – не то, как мы, люди, отвечаем на благодать Божию, а то, как действует Бог. Церковь – это Христос, Который присутствует между нами. Бог, Который идет к человечеству, чтобы спасти его, призывая нас Своим Откровением, освящая нас Своей благодатью, поддерживая нас Своей постоянной помощью в малых и больших сражениях повседневной жизни.