Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

И вот уже Орест стучит в дворцовые ворота и просит, чтобы позвали хозяина или хозяйку На голос вышла сама Клитемнестра, которая, однако, не признала Ореста. Тот назвался эолийцем из Давлиды и сказал, что пришел с печальным известием от некоего Строфия… Строфий просил передать, что ее сын Орест умер, а прах его хранится в бронзовой урне, поэтому он хотел узнать, стоит ли посылать урну в Микены или лучше предать ее земле в Крисе.

Клитемнестра не мешкая предложила Оресту войти… Однако Килисса (старая кормилица – Авт.) без труда узнала Ореста и решила передать Эгисфу, чтобы он возрадовался… ЕГО ВРАГ МЕРТВ.

Ничего не подозревающий Эгисф вошел во дворец, куда, чтобы совсем уж развеять сомнения, пришел Пилад с бронзовой урной в руках. Клитемнестре он сказал, что это ПРАХ ОРЕСТА, который Строфий все же решился переслать в Микены. Такое подтверждение первого известия лишило Эгисфа последних сомнений, поэтому Оресту не стоило труда выхватить меч и поразить ничего не подозревавшего врага. Клитемнестра тут же узнала Ореста и попыталась смягчить его сердце, обнажив грудь и взывая к его сыновьему долгу. Орест не внял ее словам и тем же мечом отрубил ей голову… Напоминание о подлой измене Клитемнестры без труда оправдывало его в их (людей – Авт.) глазах, и ему осталось лишь добавить, что Эгисф получил то, что предусмотрено для прелюбодеев законом» [196:2], с. 317.

Вновь говорится о «мнимой» смерти Ореста. Сообщается, будто он умер, его тело кремировали и прах сложили в урну. Люди поверили в это. Но тут, неожиданно, обнаруживается, что Орест «воскресает». Он является людям живым. Перед нами – воспоминания о распятии Христа и его Воскресении.

Далее говорится о гибели Эгисфа. Здесь, вероятно, Эгисф – это Иуда Искариот. Иуда погиб вскоре после смерти Христа. По одним сведениям повесился сам, по другим – был убит мстителями за Иисуса. Мы подробно говорили об этом ранее. Например, в жизнеописании Андрея Боголюбского = Андроника-Христа ясно сказано, что виновные в казни великого князя были схвачены и жестоко убиты. Аналогично, в Троянской войне гибнут все основные троянские (царь-градские) цари. Так что орестовский миф придерживается, как мы видим, именно такой версии событий.

Наконец, вновь всплывает тема «убийства» Клитемнестры. Как мы уже пояснили, это – рассказ о семи мечах, пронзивших душу Марии Богородицы, когда она присутствовала при казни Сына. То есть поэтический символ «античные классики» расценили как указание на реальное убийство женщины. Мы уже сталкивались с таким ошибочным толкованием христианского рассказа.

В римской версии Мария Богородица отразилась, в частности, как известная римлянка Лукреция, заколовшаяся из-за того, что была не в силах снести бесчестие. Здесь христианскую символику превратили в реальную смерть женщины от вонзившегося в нее меча или кинжала. Старинные картины представляют Лукрецию с обнаженной грудью, куда вонзается оружие, рис. 6.12. См. подробности в книге «Царский Рим…».

Кстати, в орестовском мифе Клитемнестра тоже обнажает грудь перед тем, как ее убивают.

Причем, повторим, якобы сам Орест убивает свою мать Клитемнестру. Это согласуется с описанным выше толкованием, что Богородица была пронзена мечами «из-за Христа». Она стояла на Голгофе и в этот момент семь символических мечей вонзились в нее. На рис. 6.13 – 6.16 мы видим старинные изображения убийства Эгисфа и Клитемнестры. Царица убита кинжалом. Например, на картине Хеннекена Клитемнестра изображена с обнаженной грудью, в которую вонзен кинжал, рис. 6.17.

Рис. 6.12. «Лукреция». Pietro Ricchi (Lucchese), 1606–1675. Взято из [1345:1], с. 253.

Рис. 6.13. Смерть Эгисфа (слева) и Клитемнестры (справа). Взято из [524:1], с. 113, илл. 102.

Рис. 6.14. Эгисф, сраженный Пиладом. «Античный» барельеф. Взято из [524:1], с. 115, илл. 103.

Рис. 6.15. Эгисф и Клитемнестра, убитые Орестом и Пиладом. «Античный» барельеф. Взято из [524:1], с. 115, илл. 104.

Некоторые сомневались, что Орест убил свою мать в буквальном смысле. Пишут так: «Трудно поверить в то, что Орест убил Клитемнестру. В противном случае Гомер не преминул бы сообщить об этом и не называл бы его „БОГОПОДОБНЫМ“. Однако он сообщает лишь о том, что Орест убил Эгисфа и одновременно справил поминки и по нему, и по своей „преступнице матери“… В Паросской хронике обвинение Ореста также не содержит упоминания о матереубийстве» [196:2], с. 318. Таким образом, данное убийство рассматривалось некоторыми в переносном смысле, как нечто символическое.