Читаем Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица полностью

«Наметив в консулы любовника своей матери, Коммод получил прозвание „Почтительный“ — это была насмешка со стороны сената (тут же поспешно разъясняет комментатор Элий Лампридий — Авт.); после казни Перенния он был назван „Счастливым“… Этот же Коммод, „Почтительный“, „Счастливый“, говорят, выдумал, — для того, чтобы иметь повод казнить многих, — будто против него существует заговор… Льстецы прозвали Коммода еще Британским, хотя британцы хотели выбрать и противопоставить Коммоду другого императора. Прозван он был также „Римским Геркулесом“, так как он убил диких зверей в амфитеатре в Ланувии… Кроме того, он был настолько безумным, что пожелал назвать город Рим „Коммодовой колонией“; говорят, это неистовое желание было внушено ему льстивыми речами Марции…

В то время как Коммод доложил сенату о необходимости назвать Рим Коммодовым, сенат не только охотно принял это — надо полагать в насмешку (вновь раздраженно разъясняет нам Элий Лампридий — Авт.), — но даже и себя назвал Коммодовым, НАЗЫВАЯ ПРИ ЭТОМ КОММОДА ГЕРКУЛЕСОМ И БОГОМ…

Он (Коммод — Авт.) позволил себе ставить статуи в виде Геркулеса (рис. 1.20 — Авт.), И ЕМУ ПРИНОСИЛИ ЖЕРТВЫ КАК БОГУ… Священнодействия в честь Изиды он почитал настолько, что обрил себе голову и носил изображение Анубиса» [140:1], с. 66–67.

Напомним, что, согласно нашим результатам, «античный» Геракл-Геркулес является еще одним отражением Андроника-Христа. Так что сообщения о том, что Коммода называли Гераклом, поклонялись ему как богу и ставили статуи Коммода в виде Геракла, прекрасно согласуются с нашей реконструкцией.

Продолжим перечисление положительных свидетельств о Коммоде. «Следуя его указанию, льстецы называли в его честь месяц август — коммодом, сентябрь — геркулесом, октябрь — непобедимым, ноябрь — преодолевающим, декабрь — амазонским. Амазонским он был назван по причине своей любви к наложнице Марции (Марии? — Авт.), портретом которой в виде амазонки он любовался…

Имя Цезаря он получил за три дня до октябрьских ид, которые он впоследствии назвал геркулесовыми… Германским он был назван в геркулесовские иды в консульство Максима и Орфита.

Он был принят жрецом во все жреческие коллегии…

Те, кто вел тогда государственные дела, опустошали продовольственные запасы, и в Риме возникла огромная нужда в продуктах… Тех, которые все расхищали, Коммод впоследствии казнил, а имущество их конфисковал. Придумав название „ЗОЛОТОЙ ВЕК КОММОДА“, он распорядился снизить цены, чем вызвал затем еще большую нужду (не преминул в очередной раз осудить Коммода писатель Элий Лампридий — Авт.)…

КОММОДОВЫМ ОН НАЗВАЛ ДАЖЕ РИМСКИЙ НАРОД, на глазах которого он очень часто бился как гладиатор. Несмотря на то, что ПРИ ЕГО ВЫСТУПЛЕНИЯХ В БОЯХ НАРОД ЧАСТО ВСТРЕЧАЛ ЕГО С БЛАГОГОВЕНИЕМ КАК БОГА, он, думая, что над ним насмехаются, дал в амфитеатре приказ морским воинам… избивать римский народ…

Волосы были всегда накрашены и СВЕРКАЛИ ЗОЛОТЫМИ БЛЕСТКАМИ…

Смешное название дал он Карфагену — „Коммодова Александрия в тоге“ и африканский флот он назвал „Коммодовым Геркулесовым“. Он добавил к Колоссу некоторые украшения, которые все впоследствии были удалены…

Император Север, грозный и вполне оправдывающий свое имя (кстати, Север — это, вероятно, слегка искаженное славянское имя Суровый — Авт.), причислил Коммода — по-видимому, из ненависти к сенату (вновь недоумевает Элий Лампридий — Авт.), — К БОГАМ и назначил для служения ему выбранного им самим еще при жизни фламина „Коммодова Гераклова“. После смерти Коммода… Север постановил праздновать день рождения Коммода» [140:1], с. 68–71.

Итак, что же мы узнали о Коммоде?

• Сенат весьма уважительно высказывался в адрес Коммода и поддерживал его во многих начинаниях. Римский народ встречал Коммода с благоговением, как бога. Сообщается о вполне разумных государственных решениях императора. Время правления Коммода было названо ЗОЛОТЫМ ВЕКОМ.

Все это прекрасно отвечает известным нам фактам из жизнеописания императора Андроника-Христа. Золотой Век Христа — это и есть Золотой Век Коммода. Повторим, что имя Коммод, по-видимому, получилось из имени Комнин (то есть Комонь = Конь, Конники).

• Коммода причислили к богам и отождествляли с Гераклом-Геркулесом. Все верно. Как мы показали в книге «Царь Славян», Геракл — это отражение Андроника-Христа. Мы уже привели рис. 1.20, где показан бюст божественного Коммода в виде Геркулеса.

• Сообщается, что волосы Коммода сверкали золотыми блестками. Здесь явно всплывает уже знакомое нам сообщение, что Элий Вер посыпал себе голову золотыми блестками, см. предыдущую главу. Речь, скорее всего, идет о золотистом светящемся нимбе вокруг головы Христа. Именно так изображается Иисус на многочисленных христианских иконах.

• Имя Коммода, то есть Комнина, широко распространилось по всей Римской Империи. Как нам говорят, «Коммодовыми» назывались сами римляне, римские города, флот и т. д. Если Коммод — это Христос, то все становится на свои места. Вся Римская Империя, а также ее жители, храмы, флот именовались ХРИСТИАНСКИМИ, то есть «Коммодовыми».

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Призвание варягов
Призвание варягов

Лидия Грот – кандидат исторических наук. Окончила восточный факультет ЛГУ, с 1981 года работала научным сотрудником Института Востоковедения АН СССР. С начала 90-х годов проживает в Швеции. Лидия Павловна широко известна своими трудами по начальному периоду истории Руси. В ее работах есть то, чего столь часто не хватает современным историкам: прекрасный стиль, интересные мысли и остроумные выводы. Активный критик норманнской теории происхождения русской государственности. Последние ее публикации серьёзно подрывают норманнистские позиции и научный авторитет многих статусных лиц в официальной среде, что приводит к ожесточенной дискуссии вокруг сделанных ею выводов и яростным, отнюдь не академическим нападкам на историка-патриота.Книга также издавалась под названием «Призвание варягов. Норманны, которых не было».

Лидия Грот , Лидия Павловна Грот

Публицистика / История / Образование и наука