Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Итак, сравнение явно не в пользу «иерусалимской Иосафатовой долины». Где она была в Палестине — неизвестно. Историки вычитали из Библии краткие сведения о долине и нарисовали на карте точку около ближневосточного Иерусалима (тоже придуманного довольно поздно). Голословно объявили эту точку местоположением библейской Иосафатовой долины. При этом начали осторожно рассуждать в том смысле, что, дескать, из Библии неясно — идет ли там речь о географическом понятии, или же о некоем символе. Это на тот случай, если кто-нибудь будет упорно спрашивать — а какие есть доказательства того, что около современного Иерусалима показывают именно библейскую Иосафатову долину? На это тут же ответят: а мы и не настаиваем; может быть, в Библии говорится не о географии, а о символике.

Вот что говорит пророк Иоиль: «Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое… Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду чтобы судить все народы отовсюду» (Иоиль 3:2, 3:12).

Иоиль считается ветхозаветным пророком. Однако здесь, скорее всего, говорится об Иисусе Христе, объявляющем о Страшном Суде, когда он будет судить народы. Об этом же, кстати, рассказывает и библейский Апокалипсис. Иосафатова долина названа у Иоиля как то место, куда Бог Иисус придет, дабы вершить Страшный Суд.

Крымская Иосафатова долина прекрасно отвечает библейской традиции. Есть долина со старым названием «Иосафатова», есть знаменитое старое кладбище, окруженное поклонением на протяжении столетий. Сами историки говорят о «библейском облике» некрополя. Очень интересно, что захоронения в крымской Иосафатовой долине начинаются с XIII века. Все правильно. Родственники Андроника-Христа умерли в начале XIII века. Дева Мария прибыла в Крым и умерла в конце XII — начале XIII века. Именно в это время появилось и стало разрастаться кладбище в Иосафатовой долине около Чуфут-Кале. Так что недаром Житие Богородицы сообщило, что Мария похоронена вблизи Иосафатовой долины. Как мы показали, Богоматерь действительно захоронили или на территории Чуфут-Кале, или в пещерной церкви Успенского монастыря. То есть в непосредственной близости от Иосафатовой долины.

В свете обнаруженных нами фактов интересно познакомиться поближе с историей крымской Иосафатовой долины.

Чтобы попасть сюда, «нужно выйти из Восточных ворот (Чуфут-Кале — Авт.) и по дороге, вырубленной в скале, пройти полкилометра к верховьям долины. Еще сохранилась арка входа, слева от нее видны руины сторожки, в густоту леса уходит извилистая аллея, по обеим сторонам которой, тесня друг друга, поднимаются надгробные камни (рис. 4.87–4.90 — Авт.). Их очень много, это можно определить сразу. Газан чуфут-кальской общины Соломон Бейм, сопровождавший русскую путешественницу О. Шишкину, посетившую кладбище в начале 40-х гг. XIX в., уверял, что здесь покоится около 40 тыс. человек…

Рис. 4.87. Иосафатова долина. Древнее кладбище. Взято из [862:1], с. 147.

Рис. 4.88. Иосафатова долина. Камнерез за работой. С рисунка XIX века. Взято из [862:1], с. 148.

Рис. 4.89. Древнее кладбище в Иосафатовой долине. Взято из [966:1], с. 34.

Рис. 4.90. Древнее кладбище в Иосафатовой долине. Взято из [966:1], с. 35.

К сожалению, до сих пор не установлено точное количество надгробий. По приблизительным же оценкам их не менее 5 тыс. Как показали раскопки, проводившиеся здесь в прошлом веке, многие надгробия ныне скрыты землей.

КОГДА-ТО ИОСАФАТОВА ДОЛИНА БЫЛА ПОЧИТАЕМЫМ МЕСТОМ ПОГРЕБЕНИЯ, куда привозили умерших даже из других городов. В долине произрастали вековые дубы, которые, видимо, и дали ей второе название — Балта-Тиймез, что означает „топор не коснется“.

Этим деревьям поклонялись, во время засух возле них произносились молитвы. Сегодня еще можно видеть до десятка древних дубов, вся же территория кладбища почти полностью заросла кустарником и молодым лесом.

Кладбище расположено на двух весьма крутых склонах долины, его территория вытянута с запада на восток. Надгробные плиты прослеживаются практически перпендикулярно тропе на протяжении 500 м.

Бросается в глаза разнообразие форм надгробий: прямоугольные плиты, домикообразные, двурогие и однорогие, обелиски, стелы, столо- и гробообразные (рис. 4.91 — Авт.). Среди них есть памятники людям, умершим и похороненным далеко от Чуфут-Кале, так называемые кенотафы, условные погребения. Эпитафии на памятниках выполнены в подавляющем большинстве на древнееврейском языке, хотя есть и на караимском, но древнееврейскими буквами. Надгробия конца прошлого века (XIX века — Авт.), начала нынешнего века, как правило, имеют двуязычные надписи — на русском и иврите.