Читаем Христос целитель полностью

28. Если Павел (как говорит служитель из Нью-Йорка) был одним из «самых больных людей, страдал офтальмией глаз», или, как учат другие, его «жалом в плоть» была физическая слабость, а не «ангел сатаны», как пишет сам Павел, перечисляя все неприятности, подстроенные этим ангелом, то как же тогда Павел мог потрудиться больше, чем все другие апостолы? Или если у него была сила сделать больше работы, чем все другие, то как же тогда его «слабость» могла быть физической? Если «жало» Павла не было препятствием его вере в исцеление всех больных на острове Мелит, то почему оно должно препятствовать нашей вере? Разве то, что Павлу не удалось исцелиться, если он был болен, не стало бы препятствием вере в исцеление всех этих язычников? Почему традиционные учителя ставят «офтальмию глаз» или болезнь (ни одну из которых Павел не упоминает) на место «обид», «нужд», «гонений» и всех других дел посланника сатаны, которые Павел на самом далее упоминает? Если «жалом» Павла были болезни, то почему он не говорит, что он благодушествует в болезнях? Как мог Павел, больной, с «офтальмией глаз», которая была неприятным зрелищем и от которой он не мог исцелиться, как он мог «покорить вере язычников словом и делом, силой знамений и чудес» (Римлянам 15:18,19)?

29. Если болезнь — это воля Божья, то тогда не является ли каждый врач нарушителем закона, каждая грамотная медсестра отрекается от Всемогущего, каждая больница — это дом бунта, а не дом милости, и разве мы тогда не обязаны сделать все возможное, чтобы закрыть их, вместо того чтобы поддерживать их?

30. Во всех Евангелиях Иисус ни разу никого не посылал проповедовать, не повелев ему также исцелять больных, тогда как же мы можем быть послушными Его повелению, если нет Евангелия (Благой вести) исцеления, которое можно дать больным как основание для их веры? Или если исцеление — это ожидание, что Бог сдержит Свое обещание, то какая может быть вера в исцеление, если Бог не обещал этого? А ведь Библия полна обещаний исцеления, так разве они не являются Евангелием (Благой вестью) для больных? Если «вера приходит от слышания Слова», то как может больной человек иметь веру в исцеление, если на деле нет ничего, что они могут услышать?

31. «Могло ли любящее сердце Сына Божьего, который имел сострадание к больным и исцелял их всех перестать обращать внимание на страдания Своего народа, после того как Он был вознесен и посажен по правую руку Отца?» (Кеннет Маккензи).


Глава 16


Свидетельства


Чудесное исцеление одного ведет многих к спасению души.

Таким же образом действуют физические благословения

Пять свидетельств, собранных под этим заголовком, привлекут внимание читателя к духовным и физическим благословениям, которые всегда следуют за исцелением какого-либо человека. В результате исцеления Ения вся Лидда и Сарон обратились к Богу. Его исцеление было так же важно, как и спасение двух городов. Пять тысяч человек были спасены через исцеление хромого человека у Красных ворот храма. Павел говорит нам о цели Бога «покорять язычников вере словом и делом, силой чудес и знамений».

Исцеленные люди всегда вместе с подобными физическими благословениями исполняются Духом и состраданием к другим, и это заставляет их идти и искать спасения для других и рассказывать им, что они тоже могут получить необходимое им телесное исцеление от любящего Бога.

Мы постоянно получаем вдохновляющие свидетельства о таких «цепочках благословений».

Спасенная и исцеленная от своей болезни миссис Дж. Б. Лонг, из Парк-Клифтон, 38, Норт-Сайд, Питтсбург, искала возможности выполнить свое обещание принести весть о Божественном исцелении некоторым своим больным друзьям. Побуждаемая Духом Святым, она сама пошла к алтарю со своей болезнью. Будучи помазанной преподобным Е. Д. Уайтсайдом и евангелистом Ф. Ф. Босфортом, она поднялась, чтобы стать духовным благословением для других. То, насколько она верна в выполнении своего обещания, видно из ее твердого решения «нести Евангелие с его вестью физического исцеления больным в душе и теле». Спасенные души, и исцеленные тела приносит благословенную уверенность в счастье покинутым и погруженным во тьму.


Поврежденные колени


Более года назад я была исцелена от полной глухоты в правом ухе, кроме того, у меня были переломы коленных чашечек. Причиной глухоты стал нервный срыв, который случился со мной более десяти лет назад, и из-за него я оглохла более чем на пять лет. Кроме того, однажды вечером я шла в церковь, упала и повредила коленные чашечки. На протяжении нескольких лет они причиняли мне много страданий, и с течением времени мне становилось всё хуже.

Я с трудом могла подняться по лестнице, а сейчас, слава Богу, я могу бегать. Я живу на вершине холма, и, чтобы сесть в машину на улице, мне нужно пройти сто восемьдесят пять ступенек. Раньше боль доводила меня до агонии, когда я медленно пыталась спуститься, держась за перила, но, да будет благословенно Его дорогое имя, сейчас я могу пробежать эти ступеньки, и каждый раз в моем сердце поднимается настоящая благодарность Богу за то, что Он сделал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература