Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

С сердцем полным скорби возвратился Спаситель в Галилею. Когда-то Его отверг Назарет, столь близкий Ему город; Его не приняли и Иерусалимские власти, предводительствовавшие Его народом. Ему пришлось возвратиться в атмосферу… коварной вражды и, при первом Его появлении… подобно первому удару похоронного колокола, раздалась печальная весть о мученической смерти Иоанна. Любимый им, пылавший небесным огнем, блестящий светильник мира внезапно угас, облитый своей собственной кровью! Великий Предтеча — величайший из рожденных когда-либо женами — больше, чем пророк, был умерщвлен самым постыдным образом!

Ф. Фаррар¹. С. 169.

Однако, руководствуясь рассказами евангелистов Матфея и Марка, а в особенности евангелиста Луки мы приходим к убеждению, что Иисус из Сихаря отправился не прямо в Назарет, но по пути учил постоянно, возбуждая удивление и пользуясь хорошим приемом в синагогах галилейских. Таким образом Он достиг Назарета, где, вероятно по обычаю, укоренившемуся из детства, вошел в один из субботних дней в синагогу...

Ф. Фаррар². С. 96.

Когда Иисус возвратился в Галилею в сопровождении нескольких неизвестных учеников, слава о Нем уже предшествовала Ему; но маленький Назарет не обратил внимания на эти народные слухи, столь лестные для Сына Иосифова, как Его называли. . .

А. Дидон. С. 210.

Каждый городок имел в то время свою синагогу или место собрания. Это была небольшая прямоугольная зала с портиком, украшенным в греческом стиле. Иудеи, не имея своей собственной архитектуры, не очень заботились о придании своим постройкам оригинального стиля. Остатки многих древних синагог существуют в Галилее еще и поныне. Все они построены из хорошего и прочного материала, но стиль их не отличается красотой, вследствие обилия украшений из растительного царства, веток с листьями, завитков, что характерно для всех еврейских монументов.

Э. Ренан. С. 134.

Еврейские синагоги, которые так часто посещал Христос Спаситель, были очень похожи одна на другую. По форме и расположению все они напоминали несколько Иерусалимский храм. Дверь в них прорезывалась обыкновенно в стене, противоположной от Иерусалима. Это делалось в том соображении, чтобы молящийся, вступая в святое место и, бросаясь для молитвы на землю, всегда был обращен лицом к горе храма.

Путь Христов. С. 145.

Эти здания, совсем не похожие на храм, были средоточием всей жизни иудеев. В день субботний здесь собирались для молитвы и чтения Закона и Пророков.

Э. Ренан. С. 135.

Синагоги возникли давно, еще после первого разрушения храма. Иудейские пленники, не имея больше возможности совершать в нем установленных жертвоприношений, для удовлетворения своих религиозных потребностей собирались по частным домам и там совместно молились и занимались назидательным чтением закона и проповедью пророков и священников. Из этого обычая, под руководством ученого священника Ездры уже по возвращению из плена, возникло формальное учреждение для молитвы и истолкования Закона, которое впоследствии и получило название синагоги.

А. Лопухин. С. 51.

Со времени Ездры каждое селение имело свою синагогу, нередко состоявшую из отдельной комнаты без всяких украшений, без архитектурных затей, обращенной на восток к святому Салиму. В шкафу, закрытом от яркого цвета завесой, напоминавшей завесу храма, находится Книга Закона — Тора. Перед пергаментным свертком, на котором она написана, всегда теплится лампада, подобная лампадам наших церквей. Посреди комнаты стоит кафедра, с высоты которой семь чтецов три раза в неделю — в шабаш, понедельник и четверг — читают избранные места из Закона и Пророков, причем чтец переводит на арамейский язык прочитанные стихи, а предстоятель или другое лицо по его назначению благословляет народ, на что последний, обратившись лицом к храму, громко отвечает: «Аминь». На скамейках, покрытых циновками или подушками, вдоль стен или вокруг кафедры, присутствующие, в повязках на голове, украшенных кисточками на четырех углах, тихо молятся, мерно покачивая корпус и голову.

Женщины, отделенные от мужчин, часто стоят за дверью, держа на руках детей, и молча следят за общей молитвой.

А. Дидон. С. 127.