Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Недавние археологические находки подтверждают, что это небесное явление действительно имело место. В Берлине хранится одна табличка, на которой зафиксировано, что в 17 г. до Р. Х. был составлен каталог всех ожидаемых планетарных передвижений, вплоть до 10 г. по Р. Х. В 42 г. по Р. Х. эта табличка была скопирована на папирус, и она упоминает о соединении Юпитера и Сатурна в 7 г. до Р. Х.

Р. Сантала. С. 67.

В 1923 г. немецкий ученый П. Шнабель расшифровал нововавилонские клинописные документы знаменитого научного заведения древнего мира — Астрологической школы в Сиппаре, в Вавилонии. Среди бесконечных перечней однообразных дат он натолкнулся на замечание о положении планет в знаке Рыб. Юпитер и Сатурн находились там неподалеку друг от друга на протяжении пяти месяцев. В пересчете на современный календарь это происходило в 7 г. до н. э.

Б. Пилат. С. 166.

Затем в астрономических таблицах китайцев, правдивую достоверность которых подтвердил своим высоким авторитетом знаменитый автор «Космоса» Гумбольдт, также отмечается появление мимоходной звезды около этого времени. Пингре и другие астрономы полагают, что это была комета, и по их вычислению она должна была впервые появиться на небе в феврале 750 г. от основания Рима. А это по всей вероятности и есть то время, когда волхвы, побывав в Иерусалиме, отправились в Вифлеем на поклонение новорожденному Христу, так как поклонение их, несомненно, предшествовало смерти Ирода, последовавшей в марте того же 750 г.

А. Лопухин. С. 34–35.

Это «великое соединение», coniunctio magna, происходило на протяжении девяти месяцев. В первой фазе, продолжавшейся с 12 апреля до начала июня, планеты постепенно приближались друг к другу. Следующая фаза соединения началась в середине июля, в результате появилась большая яркая звезда, сиявшая на протяжении десяти дней в начале октября, — возможно, пик ее яркости приходился на 3 октября, Великий День Искупления. Третья фаза, во время которой планеты начали отдаляться друг от друга, началась в середине ноября и продолжалась до начала декабря. После этого в начале января Марс, враг иудеев, приблизился к обеим планетам. Благочестивый и набожный ум может узреть в этом также указание на грядущие гонения на младенца Иисуса.

Р. Сантала. С. 68.

Хотя год рождения Христа и нельзя определить с безусловной достоверностью, но есть, однако же, много данных, на основании которых можно, по крайней мере, с вероятностью заключать, что Он родился за четыре года до нашей эры. Теперь уже всеми признается, что наша принятая хронология, которая не старше Дионисия Малого, жившего в VI столетии, неверна...

Ф. Фаррар¹. С. 351.

Когда скифский монах Дионисий Младший (Малый), писавший в 525 г. по Р. Х., пытался установить начало христианской эры, он ошибся на семь или, как минимум, на пять лет, и понятно почему — он не имел полной информации...

Р. Сантала. С. 67.

Было это в эпоху императора Юстиниана, большого реформатора в деле политического, религиозного и юридического упрочения империи. При нем были обновлены и приведены в соответствие с действительностью многие законы. А вот счет времени по-прежнему велся от основания Рима, хотя христианство уже было признано государственной религией. Решено было начать летоисчисление с новой даты, знаменующей начало христианской эры. Вычисление этой даты было поручено монаху Дионисию Малому, который служил при папе в сфере церковного права. Дионисий родился в 460 г. в Придунайском крае (область Добруджа на территории современной Болгарии). Он был монахом в монастыре в окрестностях Антиохии, затем перебрался в Константинополь и к 497 г. был уже в Риме, в монастыре Св. Анастасия. Здесь Дионисием был собран свод из нескольких сотен канонов, папских декреталий и соборных актов, ныне известный под названием «Диониссиана». Им была введена в Риме таблица пасхальных циклов Кирилла Александрийского за период с 437 по 531 г., (Донини А. «У истоков христианства», М., 1979). Словом, некоторые современные ученые сомневаются в том, что эрудит такого ранга, как монах Дионисий Малый, мог допустить нечаянную ошибку. Они считают, что «ошибка» эта преднамеренна и связана с символикой чисел. Именно это объясняет, почему монах остановился на 754 году от основания Рима для определения начала новой эры от Рождества Христова. Еще в древнем Вавилоне число 7 считалось священным, ему приписывались исключительные свойства. Это мнение живо у многих народов и в наши дни. Следующие две цифры — 54 — Дионисий прочел так:

27+27 =54. И число 27, кратное одновременно 3 и 9, имело важное значение в древности (об этом писал еще Платон в «Диалогах»). Число 27 играло важную роль в пропорциях римских сооружений.

Учитывая все сказанное, число 754, по мнению Дионисия, для Рождества Христова подходило гораздо более чем, например 748 или 749. Его символика более соответствовала такому первостепенному для всего человечества событию, как Рождество Иисуса Христа, Рождение Спасителя.