Хроника

О другом брате, которого бес поколотил, когда застал ночью спящим. В Провансе был некий брат-минорит, который отужинал как-то поздно куропаткой, а затем отправился спать. Той же ночью к нему, спящему, явился бес и дал такого тумака, что брат проснулся и испугался, но потом вновь заснул. И снова к нему, спящему, явился диавол и сделал то же самое, что и в первый раз. И вновь брат заснул. И вот в третий раз явился к нему диавол и ударил /f. 448b/ его «дерзкою рукою» (Ис 58, 4), да так, что брат пробудился и в испуге воскликнул: «Господи, неужели мне суждено погибнуть лишь из-за того, что вчера вечером я съел какую-то куропатку?» А бес ему в ответ: «Вы, неблагодарные, ропщете, еще и недовольны, а я тем временем украл у вас ваши молитвы». Сказав это, бес отстал от брата и удалился. Брат же изменил к лучшему свой образ жизни. Изрядно был он грешен тем, за что его ругал бес. Блаженный Франциск, как мы читаем, после того, как его самого при дворе некоего кардинала ночью побили бесы, сказал об этом своему товарищу: «Бесы – это прислужники Господа нашего, которых Он поставил для поучения людей. Полагаю, что Он разрешил своим прислужникам в нас вселяться из-за того, что наше пребывание при дворе вельмож являет собой не слишком хорошее зрелище для других»[2436].

О клирике из Берчето, которого диавол обрек на смерть, и о другом, кого этот клирик убил в драке

В Пармском епископстве есть на горе Бардоне некий замок, что зовется Берчето, в тридцати милях от Пармы. И был оттуда родом клирик по имени Гульельм, живший в Парме. И был он красив лицом, высокий и крепкий, и нрава был дурного, и был мастер заговаривать бесов. Когда однажды в жену кузнеца Гидино, дочь Пикко из Борго делль Ассе[2437], вселился бес, этот вышеупомянутый клирик к ней пришел и стал беса заговаривать, и повелел ему выйти из женщины. Отвечал ему бес: «Ладно, я выйду из нее, но тебя оплету такой паутиной, что ты более не сможешь досаждать мне и изгонять меня из тех мест, где я поселился, ибо знай наперед, что вскоре я сделаю так, что ты и сам встретишь смерть, и другого лишишь жизни».

Так и случилось, ибо через месяц-другой в том же городе Парме повздорил он с Ардуино из Кья/f. 448c/вари, сцепились они друг с другом, и «сильный столкнулся с сильным, и оба вместе пали» (Иер 46, 12). Мне об этом рассказал тот, кто при этом был и видел, как они друг друга лишили жизни, и я доподлинно и правдиво описал случившееся со слов этого свидетеля. Все это видел и пересказал мне Якобин де Тортелли, который теперь брат-минорит, а та женщина, которая была прежде одержима бесом, обрела полное от него избавление и пребывает ныне в Парме в монастыре ордена святой Клары, тогда как Гидино, ее муж, вступил было в орден братьев-миноритов, но вернулся «на блевотину свою» (Притч 26, 11) и, возложив руку на плуг, взглянул назад[2438], и покинул орден, еще когда был послушником, и пребывает в миру, так что «неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится» (Апок 22, 11).

О том, как некий гуляка расхваливал доброе вино, и о том, какое доброе вино родится в крае, называемом Верначча

Господин Ардуино из Кьявари был человеком образованным, приятной наружности, храбрым и задиристым; и в тот день он собирался в дорогу, чтобы на следующий день отправиться из Пармы в свои края. Место, откуда он родом, называется Кьявари, и лежит оно на берегу моря в Генуэзском епископстве недалеко от Лаваньи, где живут братья-минориты; я там бывал неоднократно; еще там поблизости есть в изобилии вино «Верначча»[2439], и оно в тех краях преотменное, настолько, что именно к нему можно отнести слова некоего гуляки, сложившего такие стихи:

Хмельная чаша мир этот делает краше.
За дружбу нашу вторую выпьем мы чашу.
Осудят люди, коль третьей чаши не будет.
В четвертой чаше мечты и чаянья наши.
Пью пятый кубок – бредет без дороги рассудок.
Фиал шестой меня загоняет под стол.

Поэтому вспомним о вышесказанном: /f. 448d/ пусть каждый оберегает себя от опасности, ибо, как говорит сын Сирахов, «много козней у коварного» (11, 29), но «человек мудрый во всем будет осторожен» (18, 27); и Мудрец говорит в Притчах, 28, 14: «Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду»; и блаженный Иероним говорит, что «благоразумно бояться того, что может случиться»[2440].

О восьми упоминаемых Апостолом опасностях и примеры их