Хроника

Шестым и последним воззвал орден братьев-миноритов к папе Григорию IX, поскольку генеральный министр негоднейший Илия всячески притеснял его. И услышал папа орден блаженного Франциска, отстранив[462] негоднейшего Илию. О сем взывании можно сказать стихом Псалма, 33, 7: «Сей нищий (то есть орден братьев-миноритов. – Прим. Салимбене) воззвал, – и Господь услышал и спас его от всех бед его». О том же: «Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне; Он пошлет с небес и спасет меня; посрамит ищущего поглотить меня» (Пс 56, 3–4). Еще: «Знаю, что Господь сотворит суд угнетенным и справедливость бедным» (Пс 139, 13). И еще: «Да судит нищих народа, да спасет сынов убогого и смирит /f. 253b/ притеснителя» (Пс 71,4). «Ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника» (Пс 71, 12). Это буквально было сказано о Спасителе, о Котором говорит Иов, 26, 12, что Он «разумом Своим сражает дерзкого». Под этим можно понимать и диавола и любого дерзкого человека, смиренного Богом. Посему говорит Исаия, 51, 9, 13: «Не ты ли (мышца Господня. – Прим. пер.) сразила дерзкого, поразила дракона?[463] ... Где ярость притеснителя?» Вот почему Псалмопевец воздает Ему благодарность: «Ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный. ... И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби; и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи» (Пс 9, 5, 10–11). И еще: «Он ... не забывает вопля угнетенных. ... Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет. ... Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник. ... Ты слышишь желания смиренных (то есть когда Он совершил, что папа Григорий IX отстранил Илию от должности генерального министра. – Прим. Салимбене); ... ухо Твое услышало готовность сердца их» (Пс 9, 13, 19, 35, 38)[464] (то есть когда министры ордена и кустоды по вдохновению Божию избрали доброго мужа брата Альберта Пизанского генеральным министром ордена братьев-миноритов). И сам папа услышал голоса братьев, просящих о том, чтобы ускорить избрание. И они быстро пришли к согласию, по слову Писания, Ос 1, 11: «И соберутся сыны Иудины и сыны Израилевы вместе, и поставят себе одну главу». Заметь, что он говорит «сыны Иудины и сыны Израилевы», ибо в ордене братьев-миноритов и те, что живут по эту сторону Альп, и те, что живут по ту сторону, должны собраться на общий генеральный капитул и избрать себе одного генерального министра, но не по тайному сговору и разъединению – ибо о разъединении написано, Ос 10, 2: «Разделилось сердце их, за то они и будут нака/f. 253c/заны», – но по согласию и внушению свыше, дабы произвести избрание следующего генерального министра и доброго пастыря по воле Божией, по слову Писания, Деян 1, 24: «Ты, Господи, Сердцевед всех, покажи ... одного, которого Ты избрал». И тогда, если так они поступят, Бог, со своей стороны, сделает так, как Ему будет угодно сделать, согласно сему: «Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит» (Пс 144, 19). Ведь и блаженный Августин говорит[465]: «Невозможно, чтобы мольбы многих не были услышаны». Посему сказано, Сир 10, 4: «В руке Господа власть над землею, и человека потребного Он вовремя воздвигнет на ней». Ибо «Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми», Дан 4, 14. Если они пожелают избрать по личной приязни, и по собственному разумению, и по тайному сговору, но не по-Божьи и не имея в виду пользу ордена, тогда не тот, «о ком не думали, будет носить венец», Сир 11, 5[466], но человек, которого они выбрали по собственному измышлению, личной приязни, обманным образом и коварно. И тогда скажет Тот, о Ком написано, Притч 8, 15–16: «Мною[467] цари царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли». «Поставляли царей сами, без Меня; ставили князей, но без Моего ведома», Ос 8, 4. Ибо иногда «за грехи народа Он ставит на царство лицемера», кактоворится у Иова, 34, 30[468]. Иногда за грехи страны «много в ней начальников», Притч 28, 2. Иногда за грехи царя его самого отстраняют от царства, как случилось с Саулом, коего Бог отринул от лица Своего, как рассказывается, 1 Цар 16, 2 Цар 7 и Деян 13. Посему Сам Господь говорит, Ос 13, 11: «И Я дал тебе царя во гневе Моем, и /f. 253d/ отнял в негодовании Моем». Так и случилось с негоднейшим Илией, которого папа Григорий IX отстранил, дабы он не был генеральным министром, за то, что он был величайшим разрушителем ордена блаженного Франциска и хотел удержать власть в ордене силой и обманом вопреки воле провинциальных министров и кустодов, которым согласно уставу принадлежит право выбора[469]. Но Мудрец говорит в Притчах, 12, 3: «Не утвердит себя человек беззаконием», ибо, как говорит Аввакум, 2, 5: «Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается». О том же, Притч 16, 18: «Погибели предшествует гордость, и падению – надменность». И еще, Притч 18, 13: «Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе».