Хроники Акаши. Книга жизни

То, что ясновидящий видит теперь, например, как световое и цветное облако вокруг физического тела человека – так называемая «аура» – это превратится позднее в физическую форму; и иные органы чувств, чем теперешние, сообщат будущему человеку способность воспринимать эти иные формы. Но ясновидящий видит духовные прообразы позднейших чувственных существ (так, например, ауру) уже и теперь своими духовными чувствами. Для него возможен взгляд в будущее, о своеобразности которого, конечно, лишь с большим трудом может быть дано воззрение при помощи теперешнего языка и для современных человеческих представлений. Представления в современном состоянии сознания подобны теням и бледны, по сравнению с цветными и звучащими предметами внешнего мира. Поэтому человек и говорит о представлениях, как о чем-то «недействительном». «Голая мысль» противопоставляется вещи или существу, которые «действительны», потому что воспринимаются чувствами. Но представления и мысли носят в себе задаток того, чтобы стать снова действительными, образными. Когда теперь человек говорит о представлении «красного», не имея перед собой красного предмета, то это представление как бы лишь теневой образ действительной «красноты».

Позднее человек достигнет того, что в душе его будет всходить не теневое только представление «красного», но когда он будет мыслить «красное», то перед ним и действительно будет «красное». Он будет в состоянии творить образы, а не только представления. Через это для него будет достигнуто нечто похожее на то, что уже существовало для лунного сознания. Но образы не будут тогда приливать и отливать в нем, подобно сновидениям; он будет вызывать их в себе с полным самосознанием, как он вызывает теперь представления. Мысль о каком-нибудь цветке будет самим цветком, представление о звуке будет самим звуком и т. д. Мир образов будет в грядущем приливать и отливать в душе человека по его собственной власти, тогда как во время его лунного бытия подобный мир образов без всякого содействия со стороны человека заполнял все его внутреннее существо. И пространственный характер внешнего предметного мира не исчезнет. Цвет, возникающий вместе с представлением о цвете, будет не только образом в душе, но развернется вовне в пространстве. И следствием этого будет то, что человек будет в состоянии воспринимать вещи и существа более высокого рода, чем те, которые окружают его теперь. Это вещи и существа более тонкого духовного и душевного рода, так что они не облекаются в те предметные цвета, которые могут быть восприняты теперешними физическими органами чувств, но открываются в более тонких душевных и духовных цветах и звуках, которые человек будущего сможет пробудить из своей души.

Таким образом, человек приближается к состоянию, в котором он будет обладать пригодным для таких восприятий самосознающим образным сознанием.

Грядущее развитие Земли, с одной стороны, доведет современную жизнь представлений и мыслей до все более высокого, тонкого и совершенного расцвета; с другой же стороны, в это время постепенно сложится уже и самосознающее образное сознание. Но полной своей жизни последнее достигнет в человеке только на ближайшей планете, в которую преобразится Земля и которая в тайноведении называется Юпитером. Тогда человек сможет входить в общение с такими существами, которые остаются совершенно скрытыми для его современного чувственного восприятия. Понятно, что благодаря этому не только жизнь восприятий станет совсем иной, но совершенно изменяются также и дела, и чувства, и все отношения к окружающему. Как теперь может человек созна тельно влиять лишь на чувственные существа, так сможет он тогда сознательно воздействовать на совсем иные силы и власти; и сам он будет получать вполне доступные его познанию влияния из совсем иных областей, чем теперь.

Сочетание: «самосознающее образное сознание» может показаться странным, но оно лучше всего выражает сущность дела. Если угодно, можно было бы также сказать: «образное самосознание».

О рождении и смерти, в современном значении, на этой ступени не может быть больше речи. Ибо «смерть» наступает только благодаря тому, что сознание обращено на внешний мир, с которым оно вступает в общение посредством физических органов чувств. Когда эти физические органы чувств отказываются служить, прекращается всякое отношение к окружающему миру. Это именно и значит, что человек «умер». Но когда душа его достигла того, что воспринимает влияния внешнего мира не через физические органы, а посредством образов, которые она создает своей же собственной силой, то она дошла до той точки, на которой может по своей воле устанавливать свое общение с окружающим миром, то есть ее жизнь не может быть прервана без ее воли. Она стала господином над рождением и смертью.