Хроники Акаши. Книга жизни

Ходовая теософская литература произвела в этом отношении много путаницы. В особенности это произошло благодаря одной книге, – которая с другой стороны обладает большой заслугой: она впервые в новейшее время сделала популярным теософское мировоззрение, благодаря книге Синнетта «Эзотерический буддизм». В ней мировое развитие изображено так, словно «расы» вечно одинаковым образом повторяются через мировые кругообороты. Но это совершенно не так. И то, что заслуживает название «расы», также возникает и исчезает. И выражение «раса» следовало бы применять только к определенному промежутку развития человечества. До и после этого промежутка лежат формы развития, представляющие собою нечто совсем иное, чем «расы». Потому только, что истинное дешифрирование «Хроники акаши» вполне уполномочивает на подобное замечание, было оно здесь сделано. Дешифрирующий сознает себя при этом в полном согласии с истинным оккультным, духовным исследованием. Иначе ему никогда не могло бы прийти на мысль сделать подобное возражение против заслуженных книг теософской литературы. Он может сделать еще одно – собственно, совсем излишнее – замечание, что инспирации упомянутого в «Экзотерическом буддизме» великого учителя не стоят в противоречии с изложенным здесь, но что недоразумение возникло только благодаря тому, что автор названной книги передал по-своему на употребительном теперь человеческом языке трудно поддающуюся выражению мудрость этих инспираций.

Третье главное состояние развития человечества и является именно тем, в котором впервые возникли «расы». И это событие было вызвано отделением Луны от Земли. Это отделение сопровождалось возникновением двух полов. На эту ступень развития человечества много раз указывалось в изложении «Хроники акаши». Когда соединенная еще с Луною Земля выделилась из Солнца, в человечестве еще не было мужского и женского пола. Каждое человеческое существо соединяло в своем еще совсем тонком теле оба пола. Нужно только запомнить, что эти двуполые человеческие предки стояли по отношению к теперешнему человеку на низкой ступени развития.

Низшие влечения действовали с безмерной энергией, и духовного развития не существовало еще и следа. Что это последнее началось и что благодаря этому низшие влечения были заключены в известные границы, это связано с тем, что в то самое время, когда разделились Земля и Луна, первая вступила в область воздействия других мировых тел. Об этом полном чрезвычайного значения взаимодействии Земли с другими мировыми телами, об ее встрече с чуждыми планетами в этот период, который теософская литература называет лемурийским, и предстоит теперь рассказать. Тот же ход развития должен быть изложен еще раз с другой точки зрения. Это делается на совершенно определенном основании. А именно, никогда нельзя превысить меру в деле рассмотрения истин, касающихся высших миров, с самых разных сторон.

Необходимо уяснить себе, что с каждой стороны можно дать лишь совсем скудный очерк; и только постепенно, когда рассматриваешь одну и ту же вещь с самых разных сторон, получаемые при этом впечатления дополняют друг друга в образ, все более исполненный жизни. Но только такие образы, а не сухие схематические понятия, помогают человеку, желающему проникнуть в высшие миры. Чем живее эти образы, чем они богаче красками, тем больше можно надеяться подойти к высшей действительности.

Понятно, что именно образы из высших миров вызывает недоверие у многих современников. Многие охотно принимают, когда им говорят в ряде рассудочных схем и подразделений – с возможно большим количеством названий – о девачане, о планетном развитии и т. д., но сейчас же становятся несговорчивы, когда им кто-нибудь решится изобразить сверхчувственные миры подобно тому, как путешественник изображает ландшафты Южной Америки. И все же нужно себе сказать, что только при помощи жизненно-свежих образов можно получить нечто действительно полезное, а не через мертворожденные умозрительные схемы.

Четырехчленная природа человека Земли

В этой главе я хочу рассказать, что представляет собой тот человек, который сейчас живет на Земле.

Он состоит из четырех тел: физического, эфирного, астрального, из тела жизни и «Я». В этой четырехчленной природе человека кроются задатки его высшего развития.

«Я» в самом себе преобразует «низшие» тела, в высшие. С помощью «Я происходит облагораживание и очищение астрального тела», в результате чего возникает «Само-дух» (Манас). Эфирное тело, или тело жизни, путем ряда превращений образует «Жизнедух» (Будхи), а благодаря преобразованию физического тела появляется истинный «Духо-человек» (Атма).

На данном этапе земного развития превращение астрального тела уже осуществляется. Сознательное же превращение эфирного и физического тел – дело отдаленного будущего. Сейчас оно идет только у посвященных – обладателей тайных знаний, а также у их учеников.