Хроники Акаши. Книга жизни

Помимо писательской деятельности и Теософского общества, Блаватская намеревалась заняться разоблачением медиумизма. Именно для этого она организовала в Каире вышеупомянутое Спиритическое Общество, но успеха не достигла – все собранные ею медиумы оказались обманщиками и шарлатанами, к тому же, по словам самой Блаватской, беспробудно пьющими и крадущими деньги Общества.

В общем же и целом Елена Петровна относилась к спиритизму и медиумизму с опасением и осторожностью. Она даже поклялась покончить с подобными сеансами ввиду их большой опасности и отсутствием у себя нужного количества опыта и сил, что помогли бы ее справиться со злыми духами и защитить своих друзей во время подобных церемоний.

Однако, несмотря на это, существуют теории о том, что Блаватская с детства обладала сильным медиумическим даром и пользовалась услугами духа по имени Джон Кинг.

Блаватская это отрицала, заявляя, что Джон Кинг – не более чем псевдоним. Она говорила, что медиумизм не помогает, а мешает развитию, так как сознание медиума – настоящий проходной двор.

Для завоевания авторитета у последователей она использовала демонстрацию нарушений физических законов природы, например падающие с потолка письма и необъяснимые появления предметов из ниоткуда на пустом месте.

Блаватская утверждала, что письма эти исходили от Махатм, переписку с которыми наладил через нее Синнет.

Демонстрация вызвала весьма крупных масштабов скандал. В связи с этим Лондонское общество психических исследований опубликовало отчет, обвинив Блаватскую в мошенничестве.

Но это не помешало ей получить не только широкое общественное признание, но и именитых почитателей – например, композитор Александр Скрябин с большим уважением относился к Елене Петровне и постоянно перечитывал Тайную Доктрину, отмечая особенно важные места карандашом.

А известный художник Николай Рерих посвятил ей картину «Вестник», написанную в 1924 году.

Влияние Блаватской на свои взгляды отмечали также такие авторитеты как Махатма Ганди и Далай-Лама.

Помимо прочего Елена Петровна писала и о переосмысленном понятии «Акаша» и его «хрониках». Некоторые последователи даже считают, что именно она впервые переосмыслила данный термин индуисткой культуры, а не Рудольф Штайнер.

Упоминания Хроник Акаши разбросаны тонкой, но прочной сетью по всем трудам, эссе и письмам Елены Петровны. В этой книге приводятся некоторые из них.

Умерла Елена Петровна Блаватская в мае 1891 года. День ее смерти отмечается ее последователями как «День белого лотоса».

АКАША (Санскр.) Тонкая, сверхчувственная духовная сущность, наполняющая все пространство; изначальная субстанция, ошибочно отождествленная с Эфиром. Но она относится к Эфиру так же, как Дух к Материи, или Атма к Камарупе. Фактически, она является Всемирным Пространством, в котором неотъемлемо заключена вечная Мыслеоснова Вселенной в ее вечно изменяющихся аспектах на планах материи и объективности, и из которого излучается Первый Логос, или выраженная мысль. Это причина тому, почему в Пуранах указано, что Акаша имеет лишь один характерный признак, а именно, звук, ибо звук есть ничто иное, как переведенный символ Логоса – «Речи» в ее мистическом смысле. В том же жертвоприношении («Джьетиштома Агништома») она названа «Богом Акашей». В этих жертвенных мистериях Акаша есть все-управляющий и всемогущий Дэва, играющий роль Садасьи, управляющего магическими эффектами религиозного действия, и тот имел своего особого Хотри (жреца) в древности, носившего его имя. Акаша является необходимым посредником каждого Критья (магического действия) – религиозного или мирского. Выражение «возбудить Браму» означает возбудить силу, которая сокрыта в основе каждого магического действия; ведийские жертвоприношения фактически есть ничто иное, как церемониальная магия. Эта сила есть Акаша – в другом аспекте, Кундалини – оккультное электричество; в одном смысле – алкахест алхимиков или универсальный растворитель; анима мунди на высшем плане, – астральный свет на низшем. «В момент жертвоприношения жрец наполняется духом Брамы – временно становится самим Брамой.» («Раз. Изида».)

Теософский словарь,

1892