Хроники пикирующего Эроса

На днях прошёл показ мод «Православный дресс-код». Платьица а-ля пейзанки, кружева, шали, лён — всё объёмное, мешковатое, дабы не соблазнять малых сих — мужеска полу, слаб Адам на эти дела. Правда, мне не очень понятны некоторые мелочи. Вот бежишь ты, положим, на вечернюю службу после работы, вся такая благочестивая, в кружевах. Но это значит, что в этих кружевах ты весь день должна отработать. Правильно ли поймут тебя в офисе, где дресс-код, мягко говоря, мало похож на православный? А на стройке, если ты, к примеру, крановщица? И как себе представляет о. Всеволод проезд в таком туалете в переполненном метро в час пик? Продемонстрированные на показе шали исчезнут с твоих плеч безвозвратно уже в первые две минуты после ввинчивания в толпу, и грустно поникнут кружева, если они ещё останутся в наличии. Или этот дресс-код предназначен только для VIP’ов, элегантно подъезжающих к церкви на длинном лимузине цвета бедра испуганной нимфы? Тогда как же быть остальным — без кода-то? В церковь без него пускать будут или нет? И обязателен ли он для атеисток? То есть — гарантирует ли о. Всеволод безопасность россиянок вне зависимости от степени их воцерковлённости, которые станут носить такие фасоны? Если да, то чем именно? Где будет обретаться тот пояс верности, который не позволит никакому насильнику и намерение дурное поиметь? Вот так, чтоб железно, чтоб потенциальный насильник, глядя на тебя, думал исключительно о блистательных решениях производственных проблем, которые он не медля предложит шефу, как только доберётся до работы? Или о семейной идиллии со своей супругой и детками, если он вечером возвращается домой?

И вот ещё вопрос. Что порекомендует церковноначалие в отношении запахов? Военнослужащим пользоваться одеколонами не запрещено, это я специально выясняла у приятеля. Разрешит ли о. Всеволод российским женщинам, а также духовным лицам употребление духов и дезодорантов? Несколько лет прожила в одном финском городе, куда на гастроли каждый год приезжал хор Новоспасского монастыря, и всегда — аншлаг. Но русская билетёрша встречала слушателей в каком-то ватнике с перекособоченной юбкой, и с мытьём у неё как-то отношения не сложились. Кстати, и духовные лица, видимо, очень нечасто стирают подрясники и рясы. Мне-то раньше казалось, что история, рассказанная С. Нилусом о валаамском монахе, отошла в прошлое: он повествовал о том, как встретил его монах в келье, и повеяло на него восхитительным ароматом немытого тела… Не мыться в наши времена — это, конечно, настоящий подвиг, кто не верит, пусть испробует на себе. А только пусть бы там, в келье, и подвизались таким образом, а как на люди выходят — так непременно помыться хоть разок, может, Бог и простит такое нарушение обета, дело-то житейское.

Не очень ясно также, как быть с некоторыми библейскими рекомендациями. Вот во Второзаконии говорится: «Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе» (Вт. 22:11). Мнится мне, что с нынешними смешанными тканями это исполнять затруднительно. И в Песне Песней восхищаются благоуханием одежды женщины (Пес. П. 4:11). Моды преходящи, в одни времена одно считается пристойным и непристойным, в другие — другое, и разве «душа не больше ли пищи, и тело — одежды?» (Мф. 6:25).

Скромность, конечно, украшает. Однако ваша, о. Всеволод, методика воспитания скромности вызывает некоторые сомнения. Не случилось бы сетовать, как Коту Матроскину: «Говорил я Шарику «Купи себе валенки! ” А он пошёл и кеды купил! Они, говорит, красивше!»

Всё на продажу

Виталий Манский снял фильм «Девственность».

Три провинциальные девушки едут завоёвывать Москву. Фабульно в самом начале это может показаться похожим на сюжетный ход знаменитого фильма «Москва слезам не верит». Но сходство это только кажущееся. Фильм Манского — о том, что ныне в России всё на продажу, вопрос в цене — в евро или в долларах.

Действие начинается с тоскливых панорам российских городков, глядя на которые понимаешь отчётливо: работы тут нет, в лучшем случае, если есть, зарплата 2–3 тыс. рублей, парни, как в стародавние времена, ходят тут стенка на стенку, до смерти, в домах-сараюшках или квартирах, больше похожих на трущобы, обитают рано состарившиеся женщины, которые жили по прежним меркам правильно — учились, работали, — а жизнь так и не состоялась. И новое поколение девчонок так жить не хочет — в Москву, в Москву! Это не три сестры Чехова, но они всеми силами и любыми средствами рвутся в столицу. До сих пор существует в их головах миф о Москве как городе-саде, городе-рае, где золото, а ныне доллары прямо под ногами валяются, а вместе с этими долларами — и счастье тут же, как бонус. Надо только взять эти деньги, цель оправдывает средства.