«Евреи имели обыкновение называть этих существ, которые были между человеком и ангелами, садэм. Греки, изменяя порядок букв и Добавляя одну согласную, называли их демоны. Древние философы считали этих демонов существами некой воздушной расы, которые управляли жизнью и смертью и были неизвестны тем, кто в те отдаленные века не пытался постичь истину в своем древнем обиталище, т. е. в каббале и еврейской теологии. Они обладали специальным искусством входить в контакт с воздушным народом и находить общий язык со всеми обитателями воздуха» (Монтфокон де Вийар, граф Габалии, или Беседы о научных загадках. Гл. XI. Клод Барбен, Париж, 1670).
Даже Плутарх создает полную теорию о природе этих существ:
«Было бы абсурдным утверждать, что не существует середины между двумя крайностями – смертью и бессмертием; в природе не может существовать такого огромного пробела. Нельзя обойтись без своего рода промежуточной жизни, относящейся и к смерти, и к бессмертию. Вот почему так же как мы находим связь между душой и телом, которую обеспечивает разум животных, так же между божественным и человеческим существует раса демонов».
Не вызывает удивления констатация того факта, что «философы» не были согласны с Агобаром в оценке троих мужчин и женщины, которых толпа в Лионе избила камнями.