Читаем Киноспекуляции полностью

А теперь давайте поспекулируем

Что, если бы «Таксиста» снял не Мартин Скорсезе, а Брайан Де Пальма?

Брайан Де Пальма познакомил меня с Полом Шредером. Мы вместе совершили паломничество к критику Мэнни Фарберу в Сан-Диего. Я хотел, чтобы Пол написал для меня сценарий по «Игроку» Достоевского. Но Брайан утащил Пола на ужин, причем так, что я не мог их найти. Когда через три часа я наконец их выследил, они уже состряпали «Наваждение». Но Брайан сказал, что у Пола есть свой сценарий, «Таксист», который сам он то ли не хотел, то ли не мог снять в то время, и спросил, не хочу ли я его прочесть. Я прочитал, и моя подруга [Сэнди Уайнтрауб] прочитала и назвала его фантастическим. Мы согласились, что именно такое кино нам и надо снимать.

– Мартин Скорсезе в «Скорсезе о Скорсезе»


Да, действительно, Брайан Де Пальма первым из «Киношпаны» прочитал сценарий Пола Шредера и задумался о том, чтобы снять его.

Предание гласит, что Брайан Де Пальма и Пол Шредер познакомились, когда Шредер – работавший кинокритиком в Times – написал хороший отзыв о новом фильме Де Пальмы «Сестры». После чего критик Шредер взял интервью у молодого режиссера для своей газеты. По ходу интервью они разговорились, и Шредер сказал Де Пальме, что играет в шахматы. Поскольку Де Пальма тоже ими увлекался, они тут же достали доску. Выходит, что эти стратеги-карьеристы подружились за шахматной доской: история настолько идеально метафорична, что больше похожа на сказку, придуманную пиарщиками.

Пытаясь забрать у соперника слона, Шредер мимоходом упомянул, что написал сценарий. «О нет, только не это!» – простонал Де Пальма.

Шредер успокоил его: «Я это так, к слову – что вот и у меня он есть».

Этим сценарием был первый драфт «Таксиста».

Хоть Де Пальма и закатывал глаза, услышав о том, что кинокритик еще и пишет сценарии, он его все-таки прочитал. И признал материал честной работой – до такой степени, что испытал искушение снять по нему фильм.

Годы спустя он отмахивался: «Я просто подумал, что он лучше подойдет для Марти». Но несколько раз проговорился о подлинных причинах своего отказа. Он счел сценарий недостаточно коммерческим.

Надо признать, оправдание довольно унылое.

Недостаточно коммерческий?

То есть он был достаточно коммерческим для Columbia Pictures?

И достаточно коммерческим для первого режиссера, Роберта Маллигана?

И достаточно коммерческим для Джеффа Бриджеса, которого Маллиган хотел взять на главную роль?

А потом он стал достаточно коммерческим для Мартина Скорсезе, снявшего фильм, за роль в котором Эллен Бёрстин получила «Оскар»?

И для Роберта Де Ниро, который только что получил «Оскар» за лучшую роль второго плана?

Но для Брайана Де Пальмы он оказался коммерческим недостаточно?

Справедливости ради надо отметить, что Де Пальме в то время позарез нужен был фильм, который мог бы намертво приклеить задницы зрителей к креслам. Его новый фантасмагорический рок-н-ролльный мюзикл «Призрак рая», снятый для Twentieth Century Fox, шел в Нью-Йорке при пустых залах.

Он не хотел видеть, как его фильмы безразлично сливают на задворки проката.

Поэтому следующий фильм должен был быть хитом.

И хотя Де Пальма явно всерьез рассматривал вариант с «Таксистом», в конечном счете он заказал Шредеру новый сценарий: вариацию на тему «Головокружения» под названием «Наваждение», которому суждено было укрепить репутацию Де Пальмы как «нового Хичкока». Так что в 1976 году Де Пальма выбирал не между «Таксистом» и «Кэрри», а между «Таксистом» и «Наваждением». Брайан Де Пальма мог снять «Таксиста» в 1976-м, вместо «Наваждения», – и все равно снять «Кэрри» в следующем году! Точно так же он мог снять и «Наваждение», и «Кэрри», а сценарий «Таксиста» оставить за собой и снять его после «Кэрри», в 1977-м, вместо «Ярости».

Но если Брайан Де Пальма думал о выгоде, это не значит, что он был ясновидящим. В итоге именно «Таксист» отозвался в зрительских сердцах, а пышное, тягучее «Наваждение» прошло незамеченным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное