Китай, Россия и Всечеловек

Сенека, римский стоик, цит. по: Антология мировой философии: в 4 т. М., 1969, т. 1, с. 514.

393

Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 250.

394

Софокл. Антигона // Драмы. М., 1990, с. 162.

395

Ф. В. Шеллинг. Соч. в 2-х тт. Т. 1. М., 1987, с. 84.

396

Цит. по: Антология мировой философии. М., 1969, т. 1, с. 506.

397

Зепп-Ларуш X. (Германия). Вестник № 1, с. 79–80.

398

Освальд Шпенглер и Закат Европы: Сб. статей русских философов. М., 1922, с. 13, 9, 17, 39.

399

Шмелев И. Пути мертвые и живые // Русская идея. М., 1994, т. 1, с. 212.

400

Цит. по: Гароди Р. Ответ Жан-Полю Сартру. По поводу последней работы Сартра «Критика диалектического разума». М., 1962, с. 8.

401

Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М., 1994, с. 324.

402

В частности, эта тема обсуждалась на ТВ в «Апокрифе» Виктора Ерофеева 26 января 2005 года.

403

См.: Человек и его ценности. М., 1988, с. 67. Интересно, что русские философы не теряли веру в верховный разум: «Отпадение не есть полная потеря связи с Абсолютным Разумом, с Логосом; связь эта остается, и в ней дан выход к бытию и познанию бытия в его абсолютной реальности» (Бердяев Н. А. Философия свободы, с. 120).

404

Чаадаев П. Я. Сочинения и письма. М., 1914, с. 240.

405

По признанию японского писателя Мисима Юкио: «Нам методично внушают мысль, что мы обломки и ничего более» (В защиту культуры // Тюокорон, Токио, 1968, № 7).

406

Mumford L. Art and Technics. N.-Y., 1952, p. 51.

407

Например, «Тирания момента. Время в эпоху информации» Томаса Эриксена. М., 2003.

408

Цит. по: Долин А. А. Японский романтизм и становление новой поэзии. М., 1978, с. 44.

409

Когда Моцарта спросили, что важнее всего в его музыке, он ответил: «Паузы!» А Бетховен на тот же вопрос ответил: «Молчание – это тоже музыка».

410

Масакацу Гундзи. Японский театр Кабуки. М., 1969, с. 24.

411

Современный эстетик Накамура Юдзиро. Цит. по: Скворцова Е. Л. Современная японская эстетика. М., 1996, с. 47.

412

Suzuki D. Т. Zen Buddhism. Selected Writings. N. Y. 1956, p. 280.

413

Упанишады. М., 1967, с. 102–103. Перевод А. Я. Сыркина.

414

Холодович А. Проблемы грамматической теории. Л., 1979, с. 175, 185.

415

Suzuki D. Т. Zen Buddhism. N.-Y., 1956, p. 290.

416

Мацуо Басё. Сочинения // Полное собрание сочинений японской классической литературы, т. 41. Токио, 1972, с. 311.

417

Suzuki D. Т. Zen and Japanese Culture. L., 1959, p. 241.

418

См. об этом в книге: Скворцова Е. Л. Современная японская эстетика, с. 221.

419

Нисида Китаро. Полное собрание сочинений, т. 1. Токио, 1948, с. 6.

420

Кавабата Ясунари. Нобелевская речь «Уцукусий Нихон-но ватакуси» («Красотой Японии рожденный»), Токио, 1969.

421

Накамура Юдзиро называет ее «эстетикой Пустоты» – «Ку-хаку-но бигаку» (Ку – «Пустота», хаку – «белое, незаполненное», бигаку – «эстетика»), то есть и эстетика сообразна закону Целого, миру видимого и невидимого в единстве.

422

Соловьев В. С. Сочинения: в 2 т. М., 1989, т. 2, с. 220.

423

Масакацу Гундзи. Японский театр Кабуки, с. 20, 29.

424

Suzuki D. Т. Zen Buddhism, p. 287.

425

Мацуо Басё. Сочинения, с. 311. Басё назвал мастеров, которым нет равных: Сайгё (1118–1190) – в вака, Соги (1421–1502) – в рэнга (нанизанные строфы), Сэссю (1420–1506) – в живописи, Рикю (1522–1591) – в чайном искусстве.

426

Об этом, в частности, пишет Эбара Тайдзо в книге «Литература хайкай» (Хайкай бунгаку), Токио, 1938, с. 76.

427

Есенин С. Собрание сочинений: в 3 т. М., 1970, т. 3, с. 132, 142.

428

Бердяев Н. А. Философия свободного духа, с. 62, 137.

429

Эрн В. Ф. Борьба за Логос, с. 97.

430

Это хайку Иры Новицкой. См. Хайкумеиа // Альманах поэзии хайку. Вып. 1. М., 2003, с. 34. Немало интересного вы найдете в этом альманахе, соответствующего иероглифическому его названию «Страна хайку», не только в географическом смысле.

431

Куропатов В. Сад тишины. Трехстишия. М., 2001.

432

Соболев А. Русское хокку. СПб., 2003.

433

См. подробнее статью Татьяны Соколовой-Делюсиной «Поэзия хайку в Японии в XX веке» и ее переводы // Хайкумена, с. 255–223 (пусть вас не смущает обратная нумерация страниц, как не случайно принято у японцев).

434

Бердяев Н. О рабстве и свободе человека, с. 125, 121.

435

Цит. по: Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М., 2005, с. 44.

436

Цит. по: Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М., 2005, с. 97.

437

Там же, с. 115.

438

Цит. по: Делатель неукоризненный. Схиигумен Гавриил (Виноградов). (Послание из Оптиной Пустыни) // Странник, 2008, с. 6.

439

Бердяев Н. О рабстве и свободе человека, с. 124.

440

Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание // Бог и мировое зло. М., 1994, с. 115.

441

Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание // Бог и мировое зло. М., 1994, с. 127.

442