Китайская медицина для здоровья и долголетия

Кроме того, необходимо скрупулезно соблюдать условия приема лекарств во избежание неблагоприятных последствий. Например, тонизирующие отвары лучше всего принимать натощак – так они лучше усваиваются. Лекарства, раздражающие желудок, следует принимать после еды; глистогонные или очистительные – перед едой; жаропонижающие – перед кризисом; успокоительные – перед сном. В случае острых заболеваний лекарства должны приниматься незамедлительно. Пилюли, порошки, сиропы и лечебные настойки, предназначенные для терапии хронических болезней, необходимо принимать в определенное время, три раза в день или по одному разу утром и вечером для того, чтобы воздействие их продолжалось длительное время. В любом случае лекарственные средства следует принимать за один или два часа до или после еды, чтобы не снижать терапевтического эффекта. Все отвары лекарственных растений принимаются в два или три приема. В хронических случаях – один раз утром и один раз вечером, а в тяжелых и острых случаях – через каждые четыре часа, чтобы быстро подавить болезнь. Прописывая потогонные или очистительные средства, следует учитывать свойства лекарственного сырья и состояние здоровья больного, так как интенсивное потоотделение и послабление могут привести к потере жизненной энергии пациента. Вот почему врачи Древнего Китая обращали особое внимание на необходимость благоразумного подхода в диагностике и лечении болезней.

Разумное использование вооруженных сил приносит пользу государству и народу, а чрезмерная воинственность приводит к гибели. Точно так же правильное применение лекарственных средств восстанавливает баланс Инь и Ян, изгоняет болезни, укрепляет здоровье, а их неразумное употребление нарушает циркуляцию жизненной энергии и крови.

Как узнать, правильно ли используется лекарство? «Канон Хуан-ди о внутреннем» дает совет: «Надо прекратить прием слишком токсичного лекарства, когда удалось исцелить недуг на шесть десятых; надо прекратить прием умеренно токсичного лекарства, когда удалось исцелить недуг на семь десятых; надо прекратить прием слаботоксичного лекарства, когда удалось исцелить недуг на восемь десятых; надо прекратить прием нетоксичного лекарства, когда удалось исцелить недуг на девять десятых». Питание и упражнения доделают все остальное. Даже тонизирующие препараты, укрепляющие жизненную энергию человека, способны сделать его больным, если их принимать в течение долгого времени, нарушая тем самым равновесие Инь и Ян в организме.

Глава 26. Решающая роль психологии для врача и военного

Представление о сердце имело особое значение для древней китайской медицины. Понятие «сердце» включало два аспекта: «сердце телесное», которое руководит внутренними органами и кровеносными сосудами, и «сердце разума», которое управляет мышлением, рождает идеи, мыслит. Как говорится в «Каноне Хуан-ди о внутреннем», «сердце – хозяин пяти плотных органов, шести полых и место разума». В работе «Введение в медицину» («И сюэ жу мэнь»)83, созданной во времена династии Мин, говорится, что «сердце телесное» подобно бутону лотоса, находящемуся между легкими и печенью, а «сердце разума» – правитель и духовный глава. Наши предки ввели это понятие – «сердце разума» – очень давно и придавали ему большое значение.

В «Воле армии» («Цзюнь цзы»), военном трактате VIII в. н. э., цитируется одна знаменитая фраза: «Начиная атаку, надо прежде всего обратить внимание на состояние духа противника». Известно, что разум и дух оказывают влияние на исход сражения. В эпоху Весен и Осеней стратег Сунь У, из уважения прозванный Сунь-цзы (мудрец Сунь), обращал внимание на то, что «надо стремиться сломить моральный дух вражеских войск и волю командующего». Он советовал пытаться «победить врага сначала тактикой, затем – дипломатией, потом – вооружением и, наконец, атакой вражеских городов». Стратег призывал также дезориентировать противника следующим образом: «Когда вы готовы к сражению и рветесь в битву, сначала надо постараться убедить врага в своей глупости и безразличии. Когда вы захотите остаться на месте или идти дальше, притворитесь, что делаете противоположное». Он утверждал, что противника можно заставить идти в нужном направлении и атаковать его с удобной позиции. Так «Искусство войны Сунь-цзы» воодушевляло будущих стратегов.