Китайский новаторский марксизм. Избранные произведения

В широком смысле термин «национальная наука» относится к древней и современной китайской системе знаний общественных и естественных наук; в более узком смысле он относится только к древней и современной китайской системе знаний общественных наук или только к древней и современной китайской системе знаний естественных наук. Национальная экономическая наука относится к экономическим идеям древней и современной китайской системы знаний. Национальная наука – это корень, что означает, что в процессе модернизации китайской экономики следует ценить и принимать за корень сущность китайской древней и современной экономической мысли. Как однажды подчеркнул Мао Цзэдун, «прошлое – это настоящее», он считал, что «от Конфуция до Сунь Ятсена мы должны подвести итоги и унаследовать это драгоценное наследие». Это имеет огромное значение для формирования современной системы экономики с китайскими характеристиками, китайским стилем и китайским влиянием.

С экономической точки зрения, это относится к истории, текущей ситуации и тенденциям развития стран мира и мировой экономики в целом. История и контекст экономических «мировых условий», а также уроки, извлеченные из положительных и отрицательных аспектов, являются важными источниками практики для модернизации китайской экономики.

Создать научную современную экономику с китайскими характеристиками, китайским стилем и китайским влиянием можно только на основе национальных условий, которые определяются уровнем производительности, социальными формами, культурными традициями, природной средой и другими сложными факторами, и которые включают различные «цветовые слои». Современная социально-экономическая практика китайского народа основана на этой реалистичной национальной ситуации, и только экономическая практика масс является яркой и глубокой, и в ней можно раскрыть многообразие и слои экономической национальной ситуации. Поэтому только опираясь на экономическую практику масс, мы можем достичь «национальных условий как основы», что является главным источником научных инноваций в процессе модернизации китайской экономики.

Вышеупомянутые принципы «конное обучение как тело», «западное обучение как применение», «национальное обучение как корень», «мировые условия как эталон» и «национальные условия как основа» в конечном итоге реализуются и закрепляются в «комплексной инновации» в модернизации китайской экономики. Все они оказываются в «комплексной инновации» в процессе модернизации китайской экономики. С точки зрения материалистического взгляда на историю, «всеобъемлющая инновация» в модернизации китайской экономики означает применение метода материалистической диалектики к экономической практике прошлого и настоящего, а также к «коневедению», «западноведению» и «нациоведению». Процесс анализа и синтеза экономических фактов и идеологических материалов предоставляемых тремя основными системами знаний, а именно «коневедение», «западноведение» и «народоведение», путем применения метода материалистической диалектики. «Инновация в синтезе» означает активное усвоение и правильное использование взаимосвязей между тремя основными системами знаний, а также взаимосвязь между теоретическим анализом и синтезом и практической проверкой.

9. Марксистский взгляд на школы мышления

На мой взгляд, только когда социалистические страны действительно реализуют подход «двухсот» и позволят развиваться различным школам мысли внутри марксизма, появятся мастера марксистского типа социальной науки. Важным признаком истинного академического процветания является формирование многих школ мысли. Многие марксистские идеи впервые упоминаются в партийных документах, но они не обязательно являются первыми в своем роде в академическом мире в целом, поэтому марксизм в политике не следует использовать как замену марксизму в академической среде. Это мой важный тезис, взятый из обобщения опыта международных коммунистических движений и правящих партий в управлении общественными науками, который был широко распространен и одобрен в академических кругах. Я также уже упоминал об этом письменно в статье-лекции в WenWeiPo 11 апреля 2004 года. Чтобы извлечь уроки из отношений между чиновником и академическим сообществом на Западе, чиновник должен выбрать и синтезировать определенные теоретические и политические идеи из академического сообщества, чтобы обогатить себя, и обе стороны могут также обсуждать и критиковать друг друга и действительно спорить о том, что правильно, а что нет, как это было сделано лучше в великой дискуссии о стандарте истины в первую очередь. В противном случае марксистские ученые Китая ничего бы не делали, не смели бы думать или говорить, и не имели бы академического статуса, в то время как немарксистские ученые могли бы свободно говорить и расширять свое влияние в обществе.