Китайский цигун — стиль "Парящий журавль"

3. Духовная энергия (шэнь). Шэнь заключает в себе все проявления мыслительной и прочей жизнедеятельности. Когда формируется зародыш, шэнь жизни достигает чрева. В Линшу, в "Главе о коренной шэнь" сказано: "В момент возникновения жизни имеет значение воспроизводящая энергия (цзин), когда две воспроизводящие энергии (отца и матери) соединились друг с другом — приобретает значение духовная энергия (шэнь)". После рождения, по мере потребления пищи, тело постепенно растет; духовная энергия, базирующаяся на "прошлом Небе", непрерывно получает подпитку и поэтому не истощается при тратах. В связи с этим, в Линшу", в "Главе об обычном человеке, отказывающемся от злаков" также сказано: "Поэтому шэнь — это цзин и ци воды и злаков (духовная энергия есть воспроизводящая и жизненная энергии или чистая жизненная ци, извлекаемая из питья и пищи)". В книге "Прямые вопросы", в главе "О явлениях в шести звеньях плотных органов" также сказано: "Пять вкусов [т. е. пища пяти вкусовых ощущений: сладкая, горькая, соленая, кислая, терпкая] входят в рот, хранятся в кишечнике и желудке. Вкусы хранятся для питания пяти ци. Жизненные силы ци соединяются и порождаются, взаимообразуются со слюной, шэнь же — самопорождается". Следовательно, духовная энергия возникает, не опираясь на пустоту, а имея определенную материальную основу.

Древние считали, что духовная энергия неотделима от материального тела (субстанции). В Линшу, в "Главе о небесных годах" говорится: "В возрасте ста лет все пять плотных органов становятся пустыми, шэнь и ци — все уходят, форма (плоть) и остов самостоятельно живут и приходят к завершению (т. е. к смерти — Д.Д.)". В книге "Прямые вопросы", в главе "О перемещениях цзин и превращении в ци" сказано: "Получающие шэнь процветают, теряющие шэнь гибнут". Отсюда можно сделать вывод, что "вместе форма (тело) и шэнь " — это главные признаки жизни. Следовательно, нет ничего, что бы не являлось каким-либо образом проявлением действия "духовной энергии" шэнь в теле: глаза могут видеть, уши могут слышать, рот может говорить, конечности и тело могут двигаться, то есть совершается любая умственно-психическая деятельность и движение.

У духовной энергии самые тесные связи с пятью плотными органами в теле. В книге "Прямые вопросы", в главе "О пяти плотных органах, полных света" сказано: "Сердце — хранилище шэнь, легкие — хранилище духовной духовной энергии по, печень — хранилище духовной энергии хунь, селезенка — хранилище мысли (и), почки — хранилище желаний (чжи)" [пять хранилищ и есть пять плотных органов]. Так называемые шэнь и по, хунь, и и чжи, хоть и различаются по названию, фактически все относятся к духовной энергии шэнь. "Пять хранилищ" еще называют "пятью хранилищами шэнь". Поскольку один из пяти плотных органов — сердце, — играет роль командующего над другими внутренними органами, духовная энергия, относящаяся к сердцу, также включает и представляет духовные энергии остальных четырех плотных органов. В Линшу, в "Главе о коренной шэнь" сказано: "Две цзин (отца и матери) схватываются друг с другом — это называют шэнь; то, что следует за шэнь туда-сюда (т. е. уходит после смерти тела вместе с шэнь) — называют хунь; то, что главенствует над вещами, называют сердцем; в сердце имеются мысли, называют их мышлением (и); мышление сохраняется, называют это желанием (волей) (чжи)…" Выдержек, приведенных выше, достаточно, чтобы увидеть важность духовной энергии для тела и для жизни.

Глава 2. Связи между воспризводящей, жизненной и духовной энергиями

Воспроизводящую, жизненную и духовную энергии называют "тремя богатствами" человеческого тела, между ними существуют тесные связи.

Воспроизводящая энергия (цзин) — это материя, образованная соединением жизненной энергии (ци) "прежнего Неба" из почек с чистой жизненной энергией воды и злаков, относящихся к "последующему Небу", это материальная основа различной деятельности тела.

Жизненная энергия (ци) — это тонкие элементы воспроизводящей энергии, воды и злаков, а также физиологические функции, связанные с дыханием.

Духовная энергия (шэнь) охватывает все виды деятельности организма.

Жизненная энергия возникает из воспроизводящей энергии (в цигуне "тренируют воспроизводящую цзин, преобразуют в жизненную ци"). Возникновение воспроизводящей энергии также опирается на жизненную энергию. Возникновение жизненной ци проявляет духовную энергию (в цигуне "тренируя жизненную энергию ци, преобразуют ее в духовную энергию шэнь") [как отмечалось выше, "тренировать" еще означает "очищать", "плавить", "переплавлять"].

Следовательно, когда воспризводящей и жизненной энергий достаточно, духовная энергия будет в полноте[44].