Китайский цигун — стиль "Парящий журавль"

Пришел Бянь Цяо в княжество Ци, и князь Хуань (Воинственный) оставил его у себя. Однажды Бянь Цяо явился на аудиенцию и сказал князю: "Вы заболели, болезнь находится в коже, и если быстро не вылечить, то может быть осложнение". Князь возразил: "Нет у меня болезни". Бянь Цяо ушел, а князь сказал окружающим: "Этот врач стремится лишь к собственной выгоде: обращается к тем, у кого нет болезней, чтобы показать свои способности, добиваясь славы и доходов". Через 5 дней Бянь Цяо вновь увиделся с князем и сказал: "Ваша болезнь в кровеносных сосудах, и если быстро не вылечить, то могут быть еще большие осложнения". Князь без радости ответил: "Я не болен". Прошло еще 5 дней, Бянь Цяо пришел повидать князя и сказал: "Ваша болезнь уже в желудке и кишках, если ее не лечить — она может стать еще серьезнее". Князь не издал ни звука. Когда Бянь Цяо ушел, ему стало очень весело. Еще через 5 дней Бянь Цяо опять пришел повидать князя, только взглянул и, ничего не говоря, ушел. Князь послал людей выяснить причину, и Бянь Цяо им сказал: "Его болезнь уже достигла мозга костей, излечения нет". Через 5 дней князь занемог, послал за Бянь Цяо, но тот уже был далеко, и князь вскоре умер [здесь мы видим этапы проникновения болезни внутрь — от кожи до мозга костей].

На что же опирался Бянь Цяо, диагностируя болезнь? Как раз на скрытые возможности. В древности знаменитые медики всегда обращали серьезное внимание цигун-закалке. Согласно "описанию трех царств" (Сань го чжи), Хуа То говорил: "Человек постоянно движется, но не может переходить предел. Движение способствует перевариванию пищи и ее усвоению, проходимости каналов и невозникновению болезней. Добиваясь долголетия древние отшельники использовали методы даоинь, подражая движениям медведя, который залезает на дерево и повисает на ветке; подражая движениям совы, у которой тело неподвижно, а голова поворачивается, оглядываясь назад, — чтобы растянуть поясницу и привести в движение суставы всего тела. У меня есть один способ, называется "игры пяти животных[50]", тоже позволяет избавиться от болезней и оздоровить тело, продлять годы, способствуя долголетию".

Если мы хотим сегодня как следует познать цигун, выявить принципы его лечебного воздействия, раскрыть тайны в науке о жизни человека, то необходимо проводить исследования, сочетая цигун с теорией китайской медицины.

Возьмем в качестве примера лишь "журавлиную работу" и посмотрим связь цигуна с теорией инь-ян и "пяти стихий".

Китайский цигун — стиль "парящий журавль" составлен на основе теорий китайской медицины, в первую очередь на базовых принципах "теории каналов", с использованием достоинств учений разных школ, привлечением некоторых древних и современных методов работы над собой. Принципы лечения болезней в соответствии с данным комплексом объясняются теорией китайской медицины, и учением об Инь и Ян.

Это учение считает, что инь-ян охватывают все явления и предметы в Поднебесной. Непрерывное развитие предметов и явлений — это результат непрерывного движения инь-ян. Таков закон природы, охватывающий все сущее. Инь-ян — причина возникновения Перемен, источник рождения и смерти явлений и предметов.

Инь и ян представляют собой две стороны предметов и событий, происходящих с ними, которые всегда рассматриваются двойственно. Следовательно, инь и ян можно разделить на отдельно инь и отдельно ян. Как сказано в книге "Прямые вопросы", в главе "Об истинных речах из золотого шкафа": "С утра до середины дня — это янское время (суток), ян в ян; от середины дня до вечера — это янское время (суток), инь в ян; от "закрывания ночи" (вечера) до "крика петуха" (зори) — это иньское время (суток), инь в инь; от "крика петуха" до утра — это иньское время (суток), ян в инь. Обращаясь к человеку, согласно этой теории, в том же источнике находим: "(Верх) спины — это ян, ян в Ян, сердце; (низ) спины — это ян, инь в Ян, легкие; (низ) живота — это инь, инь в Инь, почки; (верх) живота — это инь, ян в Инь, печень; (середина) живота — инь, инь предел Инь, селезенка". Эта теория используется в медицине, она позволяет объяснить сложные симптомы, существующие в физиологии и патологии.

В целом инь-ян разделяется на четыре части: взаимные корни инь-ян, падение и рост инь-ян, равновесие инь-ян и превращения инь-ян.

Взаимные корни инь-ян — это когда инь-ян опираются друг на друга, т. е. два разных по характеру свойства все же непременно связаны друг с другом. Из двух сторон, инь и ян, каждая опирается на другую, и не будь инь, нельзя было бы говорить о ян, а не будь ян, нельзя было бы говорить об инь. В связи с этим древние указывали: "Сирота-инь не рождает, одинокий ян не растет". Следовательно, эта пара, инь и ян, существует, опираясь друг на друга и взаимодействуя друг с другом.