Китайское искусство целительства. История и практика врачевания от древности до наших дней

Эти так называемые вспомогательные меридианы располагаются на коленях или локтях, по краю туловища и оттуда тянутся до соединения с другим меридианом в определенной точке.

Итак, существуют следующие подчиненные меридианы, соединяющие

1) меридиан мочевого пузыря (ян) и меридиан почек (инь);

2) меридиан желчного пузыря (ян) и меридиан печени (инь);

3) меридиан желудка (ян) и меридиан селезенки (инь);

4) меридиан тонкого кишечника (ян) и меридиан сердца (инь);

5) меридиан тройного обогревателя (ян) и меридиан кровообращения (инь);

6) меридиан толстого кишечника (ян) и меридиан легких (инь).

До сих пор функционирование вспомогательных меридианов подтверждалось исключительно на эмпирической основе. Их роль видят в тонкой гармонизации жизненных функций и вегетативного равновесия. На них часто ссылаются в фундаментальных трудах современные китайские авторы, хотя часть авторов, как китайских, так и западных, их игнорирует.

Мышечные меридианы

Традиционное искусство врачевания также обращается к меридианам, которые, по крайней мере, непосредственно не связаны с внутренними органами и которые влияют на состояние кожи и мышц. В соответствии с основополагающим принципом инь-ян эти меридианы также подразделяются на инь-и ян-меридианы. Это двенадцать мышечных меридианов, точки которых уже входят в двенадцать основных меридианов. Новая классификация, по сути, основывается на потенциальной способности этих точек оказывать влияние на кожные и мышечные заболевания и наглядно подтверждает теорию о том, что точки стимуляции на теле были открыты в первую очередь, а связи между ними и сами меридианы были обнаружены позднее.

Рис. 19

Мышечный меридиан, связанный с меридианом легких (см. условные обозначения к рис. 5)

Изменения в мышечных меридианах связываются либо с кожными болезнями, такими, как сыпь или экзема, либо с мышечными судорогами или ревматическими болями.

Мышечные меридианы часто упоминаются как в старых, так и в современных медицинских книгах. Чжу Лянь использует точки на мышечных меридианах, когда сталкивается с такого рода заболеваниями, но не вдается в подробности относительно самих меридианов. В западных публикациях ссылки на эти меридианы отсутствуют.

Особые точки

В китайских трудах по данному вопросу ло или соединяющие точки рассматриваются как особые точки на теле. В современных китайских книгах дается перечень пятнадцати таких точек, описывается их расположение и объясняется их функциональная взаимосвязь. Каждая из этих особых точек одновременно служит и точкой в сфере меридиана.

Особые точки могут располагаться между двумя смежными меридианами, которые находятся под влиянием одного и того же первоэлемента, но отличаются по категориям инь-ян; они оказывают гармонизирующее влияние и поэтому оказались особенно важными в реальной практике.

Бахман входит в число европейских авторов, которые обращают внимание на особые точки. Вслед за Феррироулзом и Суле де Мораном он отмечает 31 точку на поверхности тела, которые не связаны с системой меридианов. Он также описывает 20 дополнительных особых точек, которые принадлежат одному из основных меридианов.

Меридианы и точки акупунктуры в свете современных исследований

Западная медицинская наука по-разному рассматривает точки на поверхности тела и связывающие их меридианы. Некоторые врачи считают все это шарлатанством и расценивают китайское искусство врачевания, его теорию и практику как устаревшую ненаучную систему. Другие ученые придерживаются того мнения, что система меридианов и точек на поверхности тела заслуживает внимания, несмотря на ее старомодную атрибутику, и пытаются увязать ее с определенными отделами или функциональными циклами системы кровообращения и нервной системы. Хюботтер, например, усматривает связь инь-меридианов с артериями, а ян-меридианов – с нервными путями. Скажем, меридиан легких он связывает с лучевой, осевой и подключечной артериями, а меридиан толстого кишечника, напротив, – с ответвлениями лучевого нерва. Японец Исикава и французы Рибе и Нессле пришли к схожим заключениям. Однако эти сравнения неадекватны, поскольку они не дают полного объяснения, и вместо того чтобы прийти к какому-либо решению относительно ценности китайского медицинского наследия, авторы слишком увлеклись множеством деталей.