Кицур Шульхан Арух

9. Если человек находится в дороге и пришло время еды, а у него нет воды (для нетилат ядаим. - Перев.), - в главе 40, параграф 14, объясняется, что ему делать. А в главе 42, параграф 19, объясняется, что поевшему хлеба запрещено пускаться в путь, пока он не прочтет Биркат га-Мазон. А в главе 44, параграф 6, говорится, что Биркат га-Мазон нужно читать непременно сидя. Однако если человек ел, не прерывая путешествия, то и Биркат га-Мазон можно читать на ходу, поскольку, если его заставить остановиться, он не сможет читать Биркат га-Мазон спокойно. Но если он ел сидя, и Биркат га-Мазон необходимо произнести сидя.

10. У некоторых принято, находясь в дороге и устраивая трапезу в доме нееврея, не делать Зимун, так как эта трапеза не считается установленной. Но тем не менее, если они установили себе в этом доме совместную трапезу, неправильно было бы отказаться от ЗимунаЧ И пусть в этом случае они скажут в Биркат га-Мазон: «Милосердный, Он благословит то место, куда мы идем, и то место, где мы живем, навсегда». А если они едят принадлежащее кому-то одному из них, могут сказать: «Милосердный, Он благословит хозяина этого дома»,и это будет относиться к тому, кто приобрел /уш них еду. А если нет, пусть скажут: «Милосердный, Он благословит нас». И см. выше, в конце главы 44.

11. По закону запрещается накануне Шаббата выходить в путь, если он длиннее трех парса (примерно 12 километров), не важно, идет ли человек домой или в другое место, чтобы можно было приготовиться к Шаббату как положено. А в нашей стране этому не следуют, поскольку в большинстве семей готовят на Шаббат с избытком. Но тем не менее каждый должен устроить так, чтобы оказаться в гостинице задолго до темноты, поскольку очень часто Шаббат оскверняется из-за того, что люди опаздывают. И поэтому пусть будет человек настороже, и пусть не слушает йецер тара, соблазняющего: «Еще рано, и дорога хорошая - успеем!»

12. Если человек в Шаббат ночует в пути в гостинице и у него при себе деньги, то, если он может отдать их на хранение или спрятать, запрещено ему держать их в кармане, поскольку они мукце. А если он боится, что их у него украдут, пусть в пятницу зашьет их в одежду и тогда в Шаббат сидит дома, не выходя в этой одежде туда, где нет эрува. Однако, если есть основания опасаться, что именно из-за того, что он сидит весь день дома и не выходит, грабители догадаются, что у его есть деньги, и отнимут их, - разрешается выходить в одежде, в которую они зашиты''. Но если они просто у него в кармане - это запрещено в любом случае (см. в главе 189 дополнительную информацию о том, чего следует остерегаться в дороге).

' Километр - так сказано в «Маген Авраам» и не сказано в МЬ.

1Когда он готовится к выходу.

* Но на расстоянии, меньшем парса, не следует упоминать Имя Б-га в конце благословения. Если же человек идет по такому месту, в котором всегда в пределах парса найдется жилое место, МЬ сомневается, следует ли упоминать Имя Б-га в конце благословения.

1 Если он в пределах парса от города, произноси! это благословение без завершения.

5 Если же это невозможно, он может произнести это благословение и само но себе.

6 Если остановка в нуги заставит его волноваться, он может произнести это благословение на ходу или сидя. (Если человек едет на чем-то, ему не нужно спускаться на землю, а достаточно остановиться.)

7 И пусть возьмет с собой талит и тфиллин.

8 Некоторые относятся к этому закону серьезнее, считая, что он действует до слов «…на сердце твоем…».

4 Если человек едет верхом, правильно было бы отнестись к этому требованию серьезно и остановиться. (Относительно езды на машине, обратитесь к сочинениям мудрецов последнего времени.)

10 В МБ написано: «-В тех местах, где нужно кланяться, чтобы он мог склониться стоя и отойти на три шага назад». И точ же закон относится к идущему, он должен не забыть остановиться ненадолго в тех местах, где следует кланяться и отходить на три шага.

" Некоторые относятся к этому серьезнее, считая, что, произнося первое благословение, надо остановиться или остановить лошадь. И следует отнестись к их мнению серьезно.

12 Но для того, чтобы читать «Шма» с благословениями и накладывать тфиллин, следует подождан,, пока придет их время, даже если это произойдет уже в дороге (см. выше, глава 18 и глава 17). В еврейском мире принято и для чтения «Шмонэ})срэ-» ждать времени чтения «Шма» и тфпллнн и молиться в дороге, чтобы прочесть «Шмонэ Эсрэ» сразу после «Избавления» - благословения после «Шма».

13.* Но мнению МЬ, в доме нееврея устраивают Зи-муп, но в том случае, если люди едят в гойской гостинице, днем и случайно, не устраивают 'Зпмун, и в этом случае лучше бы троим не есть вместе.

14. Мели он не зашил их, может вынести их не так, как принято в будни, например, между одеждой и телом.

Глава 69 ЗАКОНЫ МОЛИТВЫ МИНХА