Читаем Кицур Шульхан Арух полностью

14 «Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои» (т. е. относись к ним с почтением даже тогда, когда их действия противоречат нашим желаниям или интересам). (Шмот 20:12)

(20) «Не убей» (сюда относится также: не срами ближнего своего при людях). (Шмот 20:13)

(21) «Не прелюбодействуй» (в основном это относится к замужней женщине, а также в виду имеется всякое запрещенное совокупление). (Шмот 20:13)

(22) «Не кради» (а также не обманывай, на иврите обман - «гневат даат», т. е. кража мнения, знания). (Шмот 20:13)

(23) «Не давай ложного свидетельства против ближнего твоего» (сюда относится также: не сплетничай, не создавай ближнему дурной славы). (Шмот 20:13)

(24) «Не возжелай» (того, что принадлежит ближнему). (Шмот 20:14)

(25) «Не делайте при Мне богов серебряных». (Шмот 20:20)

(26) «Не сооружай (жертвенник) из тесаных (камней)» (т. е. не сооружать жертвенник из камней, к которым прикасалось железо). (Шмот 20:22)

(27) «И не восходи по ступеням на жертвенник Мой». (Шмот 20:23)


«Мишпатим»


15 «Если купишь раба-еврея» (закон о еврейском рабе, которого отпускают на свободу в седьмом и юбилейном годах, а также о его выкупе). (Шмот 21:2)

16 «Если она не угодна господину своему, который назначил ее для себя» (о назначении еврейской рабыни для господина или для его сына). (Шмот 21:8)

17 «Пусть позволит выкупить ее». (Шмот 21:8)

(28) «Чужому же продать ее («еврейскую рабыню) не властен». (Шмот 21:8)

(29) «Ее не должен лишать пищи, одежды и супружеского сожития». (Шмот 21:10)

(30) «Кто ударит отца своего и мать свою». (Шмот 21:15)

18 «Того должно предать смерти» (через удушение). (Шмот 21:15)

19 «Если ссорятся люди» (заповедь о том, чтобы судить человека, нанесшего телесное повреждение ближнему своему; закон о штрафах). (Шмот 21:18)

20 «Он должен быть отмщен». (Шмот 21:20)

21 «Если забодает вол» (закон о воле, нанесшем ущерб). (Шмот 21:28)

(31) «И мяса его (побитого камнями вола, который забодал человека) не есть». (Шмот 21:28)

22 «Если кто-либо раскроет яму» (закон о повреждении чужого имущества). (Шмот 21:33,34)

23 «Если кто-либо украдет вола или овцу» (закон о наказании вора). (Шмот 21:37)

24 «Если кто-либо потравит поле или виноградник» (о том, кто пустил свой скот на чужое поле, и скот повредил то, что росло на этом участке). (Шмот 22:4)

25 «Если появится огонь и охватит терн, и сгорит стог, или колосья, или нива, то платить должен тот, кто произвел пожар» (даже если он зажег огонь на принадлежащем ему участке, но затем огонь перешел на чужое поле). (Шмот 22:5)

26 «Если кто-либо отдаст ближнему своему серебро или вещи на хранение, и они будут украдены» (то пойманный вор обязан заплатить вдвое). (Шмот 22:6)

27 «По всякому поводу к обвинению» (о хранящем имущество ближнего своего безвозмездно). (Шмот 22:8)

28 «Если кто-либо даст ближнему своему осла, или вола, или овцу (…) на сбережение» (о том, кто хранит имущество ближнего своего за плату). (Шмот 22:9)

29 «Если кто-либо займет у ближнего своего (животное), и оно будет покалечено» (о том, кто берет во временное пользование). (Шмот 22:13)

30 «Если кто-либо обольстит девицу не обрученную, то должен веном приобрести ее себе в жены». (Шмот 22:15)

(32) «Ворожеи не оставляй в живых» (это относится также ко всякому колдуну). (Шмот 22:17)

(33) «Пришельца не притесняй» (не наноси обиды). (Шмот 22:20)

(34) «И не угнетай его (пришельца)» (для получения от него материальной пользы). (Шмот 22:20)

(35) «Ни вдовы, ни сироты не притесняйте» (не только бедных, но также и богатых). (Шмот 22:21)

31 «Если серебром ссужаешь народ Мой» (заповедано давать бедному в долг). (Шмот 22:24)

(36) «Не будь для него (для бедного, которому дают деньги в долг) мздоимцем» (нельзя не дать в долг бедному, зная, что у него нет денег). (Шмот 22:24)

(37) «Не налагайте на него (на бедного, одолжившего деньги) роста». (Шмот 22:24)

(38) «Элоким не злословь» (не богохульствуй). (Шмот 22:27)

(39) «Судей не злословь». (Шмот 22:27)

(40) «И князя (начальника) в народе твоем не проклинай». (Шмот 22:27)

(41) «Не задерживай начатки от гумна твоего и от точила твоего» (чтобы возношение, трума, не опережало приношения первых плодов, бикурим, а десятина, маасер, не опережала возношения). (Шмот 22:28)

(42) «И мяса растерзанного в поле (животного) не ешьте». (Шмот 22:20)

(43) «Не внимай пустому слуху» (в спорном вопросе не слушать одну сторону в отсутствие другой). (Шмот 23:1)

(44) «Не давай руки твоей нечестивцу, чтобы быть свидетелем неправды» (не общаться с грешником, ибо тот, кто не заботится о своей душе, тем более не станет заботиться о душах других людей). (Шмот 23:1)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы

Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания. Книга иллюстрирована чаньскими рисунками.

Алексей Александрович Маслов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика