КЛАССЫ И СОСЛОВИЯ, СОСЛОВНО-КОРПОРАТИВНОЕ ГОСУДАРСТВО

В нынешней России единственный путь свержения режима олигархического правления и перехода к выстраиванию национальных классовых государственных отношений семейных собственников есть путь поиска мировоззренческого и научно-методологического обоснования идеала будущего сословного общества, которое будет диалектически отрицать уже идеал национального общества. В России национальная классовая партия осуществления национальной революции изначально должна рассматривать национальное классовое общество семейных собственников, как временное, исторически обусловленное, переходное явление, и долгосрочной целью объявлять созидание предпосылок для самого действенного продвижения к новому идеалу сословных общественных отношений, к новой этике и морали социальной справедливости.

Промышленное производство в мире XXI века будет развиваться в условиях непрерывного углубления информационно-технологической революции и превращения естественной науки в непременное условие промышленного производства товаров массового спроса. В таких обстоятельствах нынешний распад в России русских народных отношений становится причиной необходимости появления русского национального классового общества, уже как национального общества постиндустриальной цивилизации. Главными участниками передовых промышленно-производственных отношений в XXI веке станут высокообразованные средние слои горожан, воспитанные на естественнонаучном отношении к миру. Поэтому обоснование нового идеала сословного общества должно быть научным и рационально материалистическим. Новый идеал не получит доверия, если его обоснование не объяснит ход исторического и общественного развития от простого к сложному, выражением чего было изменение философских подходов к постижению и освоению мира в соответствии со ступенями диалектической винтовой лестницы отрицания отрицания. Вначале, при языческом строе, от демократического рационализма полисных государств Древней Греции к аристотелизму эллинистического мира, а затем к христианскому платонизму в Римской империи; потом, при идеалистическом строе, от высших достижений христианского платонизма средних веков к аристотелизму протестантских реформаций, после чего к демократическому рациональному идеализму социалистических и коммунистических реформаций. Данное усложнение философского понимания сущности явлений действительности и подготовило условия для того, чтобы, наконец, в XXI веке стало возможным окончательно оторваться от народных государственных отношений идеалистического строя.

В прошлом самую серьёзную попытку разработать научное и рационально материалистическое видение общества будущего с точки зрения участников производственных отношений предпринял В.Ленин, используя для этой цели учение марксизма – научный социализм. Маркс, а за ним Ленин впервые поставили вопрос об исторической обусловленности общественных отношений, общественной этики и морали уровнем развития производительных сил, подготавливая отказ воспитанного научным мировосприятием общества будущего от христианской этики и морали как таковой. Связав общественную этику и мораль с уровнем развития производительных сил, они преодолели социалистический идеализм Сен-Симона, который не мыслил социальной справедливости в обществе с политическим господством учёных и участников промышленного производства без христианской этики и морали. Однако, стремясь использовать теоретические разработки коммунистического идеала общества в политической борьбе в условиях текущей действительности, Маркс и Ленин опирались на понятную народным массам крестьянства и пролетариата, а так же народной интеллигенции христианскую этику и мораль. В политической практике большевистский ленинизм оказался наиболее глубокой, наиболее рациональной реформацией христианства, которая приблизилась к порогу полного диалектического отрицания христианского народного идеала общественных отношений, хотя так и не переступила за этот порог. Ленинская коммунистическая реформация христианства доказала свою историческую необходимость тем, что превратила за короткий исторический срок крестьянскую Российскую империю в индустриальную народно-пролетарскую советскую Сверхдержаву. Пережив эту реформацию, Россия входит в новое тысячелетие с самыми благоприятными условиями для возникновения и укоренения в сознании русских горожан собственно научного мировоззрения постиндустриальной цивилизации. Сейчас надо только оттолкнуться от естественнонаучных основ ленинского большевистского миросозерцания, решительно преодолевая его уступки христианскому народно-идеалистическому умозрению русского крестьянства и пролетариата.