Ключ

Здесь Адам, Имя которого ИИСУС, благодаря Слову Милости, хранимому в Сердце, вновь восстал, так что возвысился над Земным Шаром, укрепившись на Основании Огненного Треугольника, каковой является прекрасной Эмблемой его собственной Души, и Святое Имя ИИСУС находится над ним и Над Треугольником воды. Эти два Треугольника, каковые в момент Падения Адама были разлучены, вновь соприкасаются, хотя (в самом Начале) лишь в одной Точке; Желание Души может притянуть к себе вниз [Треугольник Воды], а Святое Имя может все больше притягивать к себе вверх [Треугольник Огня], пока эти двое не завершат фигуру [Шестииконечной Звезды], которая является наиболее важным Знаком во Вселенной: потому что только тогда сможет придти Возрождение и Воссоединение с СОФИЕЙ. И хотя в период земной Жизни подобное Совершенство всего Человека не может быть достигнуто, оно может произойти во внутренней его Части; и тогда то, что кажется Преградой (ДАЖЕ ГРЕХ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ИСКЛЮЧЕНИЕМ), в конечном Итоге должно ПОСЛУЖИТЬ НА ПОЛЬЗУ ТЕМ, КТО ЛЮБИТ БОГА. Да будет благословенна его Триединая Святость, его Священное, Священное Имя, в наше Время и на всей Протяженности Вечности.

НОМЕР XI.

Здесь Адам предстает в том же Месте, что и ранее, однако в Союзе с Христом, под которым можно подразумевать Личность Иисуса Христа, или Второго Адама в истории Человечества на Земле; это демонстрирует нам абсолютную Необходимость его Священной Инкарнации, и бескорыстной Жертвы, принесенной всему Человечеству, без которой великий труд по Возрождению и Воссоединению с СОФИЕЙ не может быть доведен до Завершения. В своей Инкарнации он вновь подарил Человечеству тот замечательный Образ, который Первый Адам утратил, – прежде всего, сам как Человеческая Личность, хотя он [Образ] не был виден в нем извне, пока он пребывал на Земле в обличье Человека, подобен ему во всем, за исключением греха. И потому лишь Он и Он один был способен и достаточен для того, чтобы пойти на Смерть ради нас, чтобы погубить Смерть своею собственной Смертью, чтобы сломать Путем своим Рог и Жало Сатаны, и чтобы войти в его Темные земли и размозжить Голову Змея, и вновь подняться ввысь, на свой Трон, исполнив таким образом Пророчество Михея (2:13). Лютер замечательно перевел это как es wird ein Durchbrecher fur ihnen herauf fahren: Arias Montanus, Ascendit Effractor: в Вульгате же сказано, Pandens iter ante eos, что значит: Перед ними пойдет Стенорушитель.

НОМЕР XII.

От Времени, когда Стенорушитель , о коем пророчествовал Михей , прошел перед нами, Врата остались открытыми, и Дети Первого Адама могут следовать за ним [Стенорушителем] и войти в Рай, чего не было дано ни одной душе ранее того Времени. Святые Души, как до, так и после Потопа жившие согласно Указаниям Слова, которое они хранили в своем Сердце, могли, оставив этот Мир, подойти к Вратам Рая, но Войти не дано было никому, пока Перворожденный из Мертвых не вошел туда САМ.

И все же по-прежнему есть большая Разница между Душами, оставляющими этот Мир; и эта Разница полностью зависит от действительного Состояния и Условий той замечательной Личности, о которой было сказано ранее; потому что те Души, которые достигли Совершенства в ходе этой Жизни, или, другими Словами, приняли Небесную Субстанциальность Иисуса Христа, не встретят никаких Препятствий на своем Пути [в Рай]. Те, в коих эта Личность в той или иной степени обладает недостатками, встретят большее или меньшее Сопротивление; те же, в которых ничего не осталось от нее, не смогут пойти за пределы той Области, которую называют Треугольником Природы. Иначе последний не существовал бы вовсе!

НОМЕР XIII.

Когда третья Иерархия, которую Люцифер разрушил и опустошил, наполниться вновь Обитателями из числа Детей Адама, Добро и Зло разделятся, Времени больше не будет, БОГ будет Всем во Всём. Эта третья Иерархия, которая по веским Причинам, была представлена здесь как низшая по отношению к Михаилу и Уриилу, теперь вознесена вновь над ними в наивысшее Место: Потому что так же, как Священное Начало Иисус Христос, будучи блеском Славы БОГА-Отца и выразителем Образа его Личности, Унаследовал Имя более славное, чем они, которые должны поклоняться ему, и никому из тех, о которых ОН говорил, кроме НЕГО: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих, (Евр.1:13), так и все его Подданые в его Иерархии в этом превосходят всех Святых Ангелов, потому что они суть Образы БОГА, манифестированного во всех трех Принципах, а Святые Ангелы являются его Образом, когда ОН манифестирован в двух из них: К тому же они [Подданые] отличаются от ангелов особым Знаком [рис.], который не является плодом человеческого Измышления, но написан в Книге Природы Перстом Бога; поскольку указывает прямо не только на Сотворение этого третьего Принципа за шесть Дней; но также и на Воссоединение падшего и отлученного Адама с Божественной Девой СОФИЕЙ.