Ключи ко всем боевым искусствам. От карате до Русского стиля рукопашного боя

ДАЙТО-РЮ (Школа Великого Востока)

Сначала вводный материал, чтобы можно было составить представление не только об искусстве Айкидо и Айки Дзюдзюцу, но и о той исторической и национальной почве, на которой оно возникло.

Боевое искусство Дайто-рю Айки Дзюдзюцу своими корнями уходит глубоко в прошлое. По некоторым данным, его возраст насчитывает 1000 лет! Хотя определенно говорить о возрасте этого боевого искусства очень сложно. На этот счет существуют противоречивые данные. Считается, что искусство это принадлежало древнему клану Такеда, где развивалось на протяжении длительного времени. В конце XVI века оно было передано клану Айдзу (Aizu), став здесь частью секретной техники, к изучению которой допускались лишь высокопоставленные чины клана.

Изначально основой Дайто-рю Айки Дзюдзюцу стала философия «Aiki-in-yo-ho», иначе «гармонии духа на взаимодействии Инь и Ян».

AIKI (Aiki no jutsu) и jujutsu – это основные две идеи, составляющие «Aiki-in-yo-ho» как искусство боя без оружия.

Техника Jujutsu – включала в себя броски, блоки, удушения, воздействия на болевые точки.

Aiki no jutsu заключается в применении в бою принципа Aiki – «толкать, когда вас тянут, и тянуть, когда вас толкают». Aiki не противопоставляет силу против силы, а использует собственную энергию противника против него самого. Также Aiki предопределяет атаку противника. Aiki – это только оборона, но не нападение.

Сочетание Jujutsu и Aiki no jutsu сделали технику наиболее эффективной и адаптируемой к различным ситуациям.

На сегодняшний день Дайто-рю Айки Дзюдзюцу включает в себя огромное количество различных техник работы как без оружия (около 2800 приемов), так и с оружием.

В основе многих современных школ боевых искусств лежит техника Дайто-рю Айки Дзюдзюцу. Наиболее известные из них: Айкибудо, Айкидо, Хапкидо и т. д.

Следует отметить, что техника борьбы без оружия или с минимальным количеством оружия для самурая имела лишь второстепенное значение. Основное внимание уделялось искусству владения мечом. Меч для самурая был больше чем просто эффективное оружие. Меч – один из трех священных предметов японской религии Синтоизм. Он являлся гордостью самурая и его привилегией – право на ношение меча-катаны имели только самураи и их хозяева. Владение же техникой боя без оружия могло быть полезным только в случае, если в схватке воин оказывался по каким-либо причинам невооруженным, а также для защиты внутренних покоев дворца, куда вход с оружием запрещался.

Огнестрельное оружие, появившееся в Японии в XVI веке, стало постепенно вытеснять традиционное. Моральные принципы самураев, воспитывавшихся на древних традициях, не вписывались в новое представление о ведении войны. И тем не менее не искушенный в воинских искусствах человек, вооруженный мушкетом, оказался эффективней подготовленного самурая, вооруженного традиционным оружием. В конечном счете искусство владения традиционным оружием перестало быть одной из главных боевых дисциплин военных, время, следующее за этим, внесло новый смысл в развитие боевых искусств боя без оружия.

Но это случилось много позже, а пока…

250-летний период мира в Японии стал трудным испытанием для боевых искусств страны. Но, к чести рыцарей удела Айдзу, им удалось сохранить их боевые традиции. Дайто-рю Айки Дзюдзюцу, носившее тогда имя «осикути», стало одной из боевых дисциплин, развиваемой здесь. Осикути было секретной техникой, знания которой строго оберегались, и только самураям с высоким положением было дозволено изучать ее.

Конец XIX века стал переломным в жизни Японии. Революция, свергнувшая правительство сегуна, направила феодальное государство по капиталистическому пути развития. Клан Айдзю, выступивший на стороне сегуна, был практически весь уничтожен. Но боевое искусство осикути (oshikiuchi) не было утеряно. Выживший в ту войну министр удела Айдзу Сайго Таномо Тикамаса передал его секреты своему приемному сыну Сайго Сиро, внесшему впоследствии большой вклад в развитие Дзюдо (Кодокан Дзюдо), и Такеда Сокаку, который и принес это искусство в наш век, дав ему новое название «Дайто-рю Айки Дзюдзюцу». Его называют «последним великим воином старой Японии».

Вот что пишет в предисловии к своей книге «Скрытые корни Айкидо» японский практик Айки Дзюдзюцу Сиро Омия:

«В последние годы наблюдается повышение интереса к Дайто-рю, воинскому искусству, вызывающему противоречивые мнения и считающемуся одним из истоков Айкидо, современной дисциплины, популярной во всем мире».

(!!! «Скрытые корни» – это и есть те самые ключи, о которых идет речь в этой книге. То есть то, что скрыто от поверхностного наблюдателя, погрязшего в общепринятых «очевидностях».)

«Полагают, что Дайто-рю возникло в семье императора Сэйва (период правления 858–876 гг. н. э.) и в XI веке было в значительной степени развито одним из потомков императора, Синра Сабуро Минамото но Ёсимицу. Благодаря серьезному изучению анатомии человека (на практике, а не по атласам!) он неоднократно посещал поля сражений и места казни, где осматривал и вскрывал тела погибших воинов и казненных преступников. Ёсимицу определил, какие удары, захваты, болевые замки на суставы и удержания были наиболее эффективны. Чтобы постичь тайны Айки, или гармонизированной энергии, Ёсимицу часами наблюдал за тем, как самка паука опутывает жертву своей сетью».

(!!! На этом моменте стоит остановиться подробнее… Практически все, кто читает подобную информацию, ее важность недооценивают и не предпринимают никаких СВОИХ действий. Для них это остается не более чем забавной легендой… В действительности, проведя самостоятельные подобные изыскания, можно открыть некоторые вещи, недоступные обычными способами. Например, когда-то давно, когда я только первый раз узнал про Айки Дзюцу и про черного паука, я пошел и посмотрел, как это происходит на самом деле. И выяснились некоторые вещи, которые даже особо не описывались в книгах… К примеру, паук, когда его начинаешь тревожить, совсем не бежит от опасности по своей паутине, как можно было бы предполагать… Он начинает ВИБРИРОВАТЬ, расплываясь в одно туманное, неопределенное пятно, становясь практически невидимым. И если предположить, что большая птица хочет склевать этого паука, то, начиная вибрировать, он становится фактически неуязвим. Куда клевать, непонятно! При этом паук почти не сдвигается с места! Это ценнейший принцип, который существует в природе и позволяет нейтрализовать огромное преимущество предполагаемого противника в силе и весе. А некоторые даже умудряются сделать целые стили на этом вибрационном принципе…)

«Более того, Ёсимицу был талантливым музыкантом и, аккомпанируя танцовщикам на своем сё (тип духового инструмента), он интуитивно постиг природу правильного ритма и плавного перехода от одного движения к другому».

(Разумеется, почти каждый из современных бойцов здесь подумает: «Что за хрень? Конечно, я выше этого! У меня же настоящее серьезное каратэ [ушу, кикбоксинг, джиу-джитсу, таэквондо – ненужное вычеркнуть]. Это не какие-нибудь там танцы!..» А теперь попробуем вспомнить, что говорил о ритме Миямото Мусаси…)

« Ёсимицу объединил все свои познания в воинском искусстве, которому его обучили члены семьи, а затем передал эту улучшенную и расширенную систему (которая стала известна под именем «Дайто-рю», по названию одной из его резиденций) своим сыновьям.

Концепция Айки (гармонизированной энергии), являющаяся центральной как для Дайто-рю, так и для Айкидо, – это чрезвычайно древняя концепция. Явное упоминание техник Айки можно обнаружить в Кодзики, наиболее ранних (VIII век) японских хрониках, включающих легенду о двух божествах Синто, которые отличались невероятной силой. Когда одно божество схватило другое за запястье (!!! А теперь очень внимательно!.. – С.К. ), рука того превратилась сначала в «столб льда», а затем в лезвие меча, что заставило первое отскочить в благоговейном страхе. Затем другое божество схватило первое за запястье и сломало его, словно молодую тростинку. Подобным же образом мастера Айки знают, как превращать свои руки в железные палицы и лезвия мечей; применяя же некоторые техники, такие как ёнка-дзе, могут они и сломать запястье противника».

(!!! Тоже, казалось бы, просто легенда. На самом деле это методические ключи, фактически обозначение ЦЕЛИ всех занятий Айкидо. Каким образом от стандартных учебных приемов Айкидо перейти в конечную стадию владения уже не техникой, а НАМЕРЕНИЕМ?.. Это то, что демонстрировал Морихей Уесиба, когда его противники не могли не то что сопротивляться, а даже просто определить, какая техника была использована против них! Если этих ключей не знать, то можно изучать «технику айкидо» десятилетиями и проиграть любому тайскому боксеру, привыкшему «неправильно» бить локтем или коленом…)

Сиро Омия систематизировал техники айки по десяти различным аспектам и в книге «Скрытые корни Айкидо» рассматривает два из них: айки-агэ – вращение кистью вверх в сторону мизинца при захвате за запястье («взлетающий дракон», другое название – «движение огненного дракона») и айки-сагэ – вращение кистью вниз в сторону большого пальца («ныряющий дракон», «движение водяного дракона»). Оба движения ослабляют захват противника и позволяют провести свою технику.

Секрет айки-агэ заключается в том, что большие пальцы остаются неподвижной точкой, а запястья, руки и плечи круговым движением поднимаются вверх, заставляя оппонента встать на носки и выйти из равновесия. Секрет другого движения айки-сагэ в следующем: мизинец образует неподвижный центр, а запястья, руки и плечи круговым движением ведутся вниз до тех пор, пока стойка оппонента не будет СЛОМАНА. Здесь мастер Дайто-рю косвенно тоже говорит об одном ключе, который, конечно же, не афиширует, но который в действительности является одним из самых важных. Это ключ – «нарушение формы». Для чего он делает движения «по ключам»? Для того чтобы стойка оппонента БЫЛА СЛОМАНА! И это – самая главная цель большинства техник, ключ к их успешности!

Он пишет: «Мой подход к Дайто-рю включает в себя секретное учение «неподвижного движения» (фудо но до). В данном случае «неподвижное» выражает идею «твердой отцентрированности» или «надежной заземленности» – состояния, в котором можно двигать все остальные элементы».

Здесь понятно, что мастер очень большое значение придает работе «по ключам», и в данном случае речь идет о ключе «работа по центрам». В любом боевом пространстве есть некоторые точки, которые более важны, чем другие – разного рода «центры». Захват, или перехват такого центра или выход из него обеспечит успех всех ваших действий. И наоборот, если вы проводите свои техники так, что уступаете эти важные точки противнику, то он это сразу использует. И вот те, кто занимался российским джиу-джитсу или айкидо (простые бойцы в меньшей степени), очень часто эти центры отдают, не подозревая об их существовании, позволяя провести эффективную контратаку.

Если более конкретно: даже в движениях «взлетающего» и «ныряющего» драконов, чтобы они были эффективными, должен быть выход захваченной конечности из центра захвата оппонента. Если во время тренировок выполнять только физические движения, без понимания того, что происходит с центрами силы, эффект будет значительно меньше. Иногда сработает, а иногда – нет, а почему – непонятно… И как сделать, чтобы работало, тоже непонятно…

Снова Сиро Осия: «Духовный аспект Айки включает в себя ряд факторов: силу внушения, психологию и восприимчивость. Например, определенную технику можно выполнить в определенном додзё (тренировочном зале), потому что занимающиеся привыкли к заведенному в этом зале порядку тренировок и восприимчивы к кажущимся эффектам этой техники – своего рода массовый гипноз. В другом же додзё та же самая техника может оказаться совершенно неэффективной. Нельзя отрицать, что одни люди больше поддаются внушению, чем другие, и харизматический инструктор, хорошо чувствующий эту восприимчивость, может творить вещи, кажущиеся совершенно удивительными, например, справляться с нападающим, практически не касаясь человека, или оставаться неподвижным даже тогда, когда несколько человек пытаются сдвинуть его с места. Взаимоотношение между силой внушения и подлинной ментальной силой в Айки очень сложное, и очень непросто их разграничить.

Хорошая Айки-техника основывается на знании того, как тело реагирует на определенные движения (!!! И в контакте, и на расстоянии. – С.К. ) и определенную степень воздействия».

Это хороший ответ на вопросы о «бесконтактном бое» («астральном каратэ»), которые часто задают. Бесконтактное воздействие имеет не абсолютное значение, а относительное. То есть иногда оно может сработать, а иногда и нет. Большинство думает, что «бесконтакт» возможен везде и всегда. А это далеко не так. Если переоценивать его значение, то можно серьезно поплатиться за это. В Интернете есть ролик, когда мастер бесконтактного боя, побеждавший десятки своих учеников, вызывал на поединок со ставкой 5 тыс. долларов любого бойца. Настолько он уверовал в свои бесконтактные силы. Что из этого получилось, вы можете посмотреть, найдя этот ролик в Интернете.

Мнение Кочергина об основателе Айки-дзюцу:

«Что известно про «легендарного» Такэду, учителя Уэсибы, последнего самурая Японии, который, невзирая на закон, до гробовой доски носил меч и убил в поединках более пятидесяти человек? Да ничего, кроме того, что он последний патриарх стиля в Дзюдзюцу, нагло сворованного Уэсибой (да простят меня его поклонники) и переименованного на новый лад. С какой целью, как вы думаете? Да все гордыня, я уж про деньги молчу».

Теперь рассказ об одной современной российской школе Айки-дзюцу, основатель которой достаточно глубоко разбирается в принципах, что помогло ему подготовить нескольких чемпионов России.

«Ученики ищут побед и сражений, а мастер – содержания и смысла, ученик опирается на формы, мастерство форм не имеет».

А.А. Столяров – основатель Школы Айкибудзюцу Сасори-кан (Школа Скорпиона).

Даже по одной этой фразе, в которой содержатся несколько важных ключей, можно определить, что ее автор – Мастер.

«Им был создан уникальный, так называемый ДИНАМИЧЕСКИЙ метод обучения.

При тренировках с применением данной методики акцент при изучении техник делается на психофизическую составляющую восприятия человека, что в корне меняет выполнение и применение приемов, позволяя освободиться от форм, необходимых только на определенной стадии обучения, а впоследствии сводящих на нет все усилия по продвижению. Человек, тренировавшийся по данной технологии, становится способным применять на высокотехничном уровне свои навыки в спонтанном и свободном ритме, мгновенно реагируя на меняющиеся обстоятельства или предугадывая их. Тренировки обязательно включают в себя курс классических дисциплин работы с оружием и телом. Особенность тренировок в данной системе заключена в способе ее подачи. Как известно, в подобном ключе проходили занятия в Японии в старые времена, до введения западных стандартов детального разжевывания материала. Учитель демонстрирует технику и при этом акцентирует внимание на важнейших аспектах приема, не объясняя при этом, под каким углом должна стоять стопа или повернута кисть. Такое знание дает само тело практикующего в процессе занятий под строгим контролем и наблюдением учителя. Такая методика позволяет освоить необходимую базу и понять внутреннюю суть техники и впоследствии производить любые надстройки в зависимости от ситуации и необходимости. Конечная цель – это легкость или непринужденность выполнения приемов и ведения боя при крайней эффективности любого выполняемого действия.

Формы и содержание