Ключи от жизни

Основная идея дзэн – войти в контакт с внутренними процессами нашего существа, причём сделать это самым прямым образом, не прибегая к чему бы то ни было внешнему или неестественному. В связи с этим, всё, что связано с внешней стороной, в дзэн отрицается, так как единственный авторитет в нём – это наша собственная внутренняя природа. Даже рассудочная деятельность не может считаться чем-то конечным или абсолютным. Наоборот, она препятствует уму прийти в прямую связь с самим собой. дзэн считает, что все теоретические трактаты и руководства условны и отвлечённы и не содержат всей полноты Истины. Дзэн стремится ухватить самую суть жизни самым решительным и непосредственным образом. Дзэн обнаруживает своё духовное родство с буддизмом, но, в действительности, он сам является духом всех религий и философий. Если до конца понять дзэн, ум придёт в состояние абсолютного покоя и человек достигнет абсолютной гармонии с природой. Чего ещё тогда останется желать?

Первостепенная цель и высшая ценность дзэн – достижение просветления, переживание (кэнсе или сатори), в котором человек «прозревает в свою собственную природу» в глубочайшем смысле этого слова. Это, действительно, одно из самых удивительных порождений человеческого духа и, по выражению Юнга, «священный внутренний свет, внутренний рай, ключ ко всем моральным сокровищам, источник всех влияний и власти, обитель доброты, справедливости, симпатии, беспристрастной любви, человечности и милосердия, мера всех вещей. Когда эта внутренняя мудрость пробудится, мы становимся способны осознать, что каждый из нас идентичен в духе, в сущности, в природе с универсальной жизнью или Буддой, что все люди лицом к лицу с Буддой, что каждый окружён изобильной милостью Священного, что Он пробуждает его моральную природу, что Он открывает его духовные глаза, что он дарует ему новые способности, что Он определяет его миссию, и что жизнь – вовсе не океан страданий, рождений, болезней, старости и смерти, не юдоль слёз, но священный храм Будды. Чистая земля, где каждый может наслаждаться блаженством Нирваны. Тогда ваше сознание полностью революционизируется. Нас больше не беспокоит гнев и ненависть, не сотрясают злоба и амбиции, не жалят обиды и жалость, не переполняют меланхолия и разочарование.»

Дзэн – это прыжок в истинную, естественную природу человека. Для постижения сокровенной природы дзэн необходимо оставить все свои умственные привычки и обнаружить какой-нибудь другой способ оценки вещей. Если человека не удовлетворяет эта жизнь, если в его образе жизни есть нечто такое, что лишает его свободы в самом высшем смысле, он должен стремиться найти то, что даст чувства совершенства и удовлетворённости. Это означает открытие нового мира ранее неизвестного смущённому уму, привыкшему к двойственности.

Всё, что может сделать дзэн-буддизм, – это указать Путь, а остальное предоставляется всецело внутреннему опыту человека, то есть человек должен сам, без чьей-либо помощи идти по Пути и достичь цели. Дзэн-буддизм основательно настаивает на необходимости внутреннего духовного опыта. Личный опыт в дзэне – это всё. Никакие идеи не понятны тем, у кого они не подкреплены личным опытом.

Дзэн является искусством познания сути человеческого существа, и поскольку жизнь не имеет никакой определённой цели и никакого определённого смысла, это искусство бесконечно – мы никогда не можем исчерпать его глубины.

Главная цель дзэн – достижение состояния абсолютного самадхи, состояния тотального спокойствия, где «совпадают ум и тело, где нет движения ни одной мысли, ум опустошён и мы находимся в состоянии наивысшей бдительности. В этом спокойствии, или в этой пустоте, бездействует источник всех видов деятельности. И вот такое состояние мы называем чистым существованием». Впрочем, что может поведать об этом лучше собранных в этом разделе притч?

ОРЁЛ И РЕШКА

Великий японский воин Нобунага решил атаковать в десять раз превосходящие силы противника. Он был уверен в победе, но солдаты сомневались.

По пути Нобунага остановился у синтоистского святилища и обратился к войску:

– Когда я выйду из храма, я кину монету. Выпадет орёл – мы победим, выпадет решка – будем разбиты. Мы в руках судьбы!

Нобунага вошёл в храм и совершил молчаливую молитву. Потом вышел и бросил монету. Выпал орёл. Солдаты сражались с таким воодушевлением, что легко разбили врага.

– М-да, судьбы никому не избежать, – задумчиво произнёс слуга великого воина после боя.

– Точно, – подтвердил Нобунага, показав монету, у которой с каждой стороны был орёл.

ЗВУК ИСТИНЫ

Однажды воин клана «Ветви дерева» пришёл к Птице – Хранительнице Чёрного Камня с просьбой открыть ему новое знание. Птица взяла в клюв раковину, лежавшую на берегу реки, взлетела в воздух и бросила свою ношу в воду. Раздался всплеск.

– Ты понял, что это такое? – спросила Птица.

– Да, – ответил воин.

ДВА МЕЧА

Мастер Мурамаса делал самурайские мечи как разящее оружие. Мастер Масамунэ – как оружие, которым защищают свою жизнь.

Чтобы сравнить, их клинки вонзили в дно ручья. По течению плыли опавшие листья.