Читаем Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка полностью

Что касается музыки, то чисто в музыкальном плане они оказали на нас не такое сильное влияние, как, скажем их "образ жизни". Мы до сих пор преклоняемся перед ними. Svarte Sirkel ("Чёрный Круг") выражал схожее с нашим отношение к жизни: «злобство», темнота, жестокость, мрачные мистерии и полное отрицание "христианизированного современного мира" — вот ключевые слова, которыми можно определить сущность норвежской блэк-тусовки. Отношение "Чёрного Круга" к шоу- бизнесу тоже весьма впечатляло нас, и мы были рады видеть, что «мажорные» лейблы бойкотируют блэк-метал группы из-за "запутанного и шокирующего" имиджа, который себе создали норвежцы. Оглядываясь сейчас на те славные дни 92-го, начала 93-го меня не оставляет мысль, что таких великолепных для блэк-метал времен уже не будет. Эти воспоминания навевают у меня ностальгию.

Ты общался с кем-нибудь из Норвегии?

У нас были и остаются самые тесные связи с норвежцами. Перед тем как отправиться в мир иной Ойстейн Аарсет хотел заключить контракт между своим лейблом Deathlike Silence и Absurd'ом: наше демо "Death From The Forest" ("Смерть из леса") произвела на него сильное впечатление.

Какие, на твой взгляд, группы следует отметить из того периода?

Самыми крупными норвежскими группами того времени были Mayhem, Darkthrone и, конечно же, Burzum. Гришнак во многом способствовал созданию мрачного, зловещего имиджа норвежского блэка. Burzum, как нам видится, стал прародителем имиджа, которого потом стали придерживаться все норвежские группы, но по части музыки Mayhem с их ураганным альбомом "De Mysteriis Dom Sathanas" и Darkthrone были наиболее значимы. Норвегия как была, так и останется источником блэк-метал, которого никому не превзойти. Без Ойстейна возрождение блэк-метал немыслимо, а без Варга невозможно воплощение идеи в действие.

Когда ты впервые узнали о поджогах церквей в Скандинавии, какова была твоя реакция?

Довольно быстро; наверное вскоре после того, как шестого нюня 92-го Варг сжёг церковь Фантофт под Бергеном. Нас, конечно, охватил энтузиазм после того, как волна пожаров охватила Скандинавию.

Как ты отнёсся к подобному воплощению своих идей норвежцами?

Я бы не сказал, что это в корне перевернуло наши взгляды, так как мы всегда поддерживали любые действия, направленные на свержение иудео- христианского режима.

Если художник действительно верит в свое искусство, то он должен отдавать себе отчёт в том, какое воплощение на практике найдёт его творчество. "Чёрный Круг" воплотил свои замыслы в жизнь и мы искренне восхищаемся норвежскими членами антихристианского/антижидовского сопротивления за внесенную ими лепту в дело низвержения христианства.

Если я не ошибаюсь, с того первого поджога по сегодняшний день было сожжено или разрушено около 70 церквей. И я уверен, ЭТА ЦИФРА БУДЕТ РАСТИ!!! Четыре года назад мы тоже пытались запалить одну церковь, но к сожалению, здание выдержало.

Многие называют эти поджоги «дурацкими», потому что рано или поздно эти церкви будут отстроены заново, но я отвечу тем, кто так думает, цитатой из Мао: "Сожги одну — напугай сотни!" Понимаете, эта война ведётся не с целью нанесения материального урона, а преследует уничтожение идеологии.

Absurd называли себя "дьявольскими язычниками", и большая часть вашего раннего материала представляет из себя смесь Сатанинских и языческих идей. Как образовалась такая комбинация?

Это можно называть как угодно. Хотите, используйте термины «дьявольский», "фаустианский", «прометеевский»: все эти прилагательные служат для обозначения одного и того же принципа, которому мы следуем. Принцип этот заключается в стремлении к более высокому состоянию бытия и сознания, стремлении к преодолению узких рамок окружающего мира.

Как сегодня выглядит Ваше мировоззрение?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука