Читаем Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка полностью

Заявление для прессы и извинение Darkthrone

Заявление для прессы группы Darkthrone является извинением и попыткой объясниться, имеющих целью предотвратить серьезные неприятности в музыкальных кругах. Нам стало известно, что группе Darkthrone грозит бойкот только лишь по подозрению в расизме или фашизме. Это произошло из-за имевшей место в одном из наших предыдущих заявлений для прессы фразы, где слово «еврей» имело негативный оттенок.

Darkthrone приносит всевозможные извинения за это нелепое совпадение слов, но, ПОЖАЛУЙСТА, позвольте нам объясниться. Понимаете ли, у нас в Норвегии слово «еврей» зачастую употребляется для обозначения бардака, неудачи или просто глупости. Так было сколько мы себя помним, и мы даже не знаем почему. Вместо того злосчастного «жидовства» мы вполне могли бы употребить слово «глупость» Теперь-то мы знаем, что нам следовало использовать иное слово, но как мы уже объяснили, это слово в Норвегии является повседневным ругательством. ПОЧЕМУ именно оно сказать трудно, поскольку в Норвегии всегда хорошо относились к евреям, и проблема расизма здесь никогда не стояла. С таким же успехом, как и от нас, можно потребовать извинений и от всего норвежского народа, потому что слово «еврей» употребляется в ругательном Смысле в Норвегии повсеместно. Это просто неудачное совпадение, и мы приносим свои извинения всем заинтересованным сторонам и просим их подойти к этому с пониманием. Поверьте, мы, как и все, испытали шок, когда все ни с того ни с сего стали называть нас нацистами. Это не имеет ничего общего с действительностью, и мы хотели бы урегулировать это недоразумение как можно скорее.

Так как автор злополучных строк не читает газет и музыкальной прессы, не смотрит телевизор, он не имеет ни малейшего представления о том, что происходит за пределами Норвегии, ему невдомек, что в остальной Европе слово «еврей» может кого-либо. Так как упомянутая фраза была его сиюминутным порывом, то на месте этого слова могло оказаться любое другое схожее по смыслу. Мы никого не хотели оскорбить или спровоцировать словом «жид» и мы приносим свои извинения тем, кого оно обидело. Особо мы хотели бы извиниться перед нашим лейблом Peaceville, которые, как и мы, ни в чём не повинны. Это всего лишь издержки характерных черт норвежского языка.

Кроме того, мы хотели бы подчеркнуть, что НИ ОДИН из наших альбомов не имел фашистского или расистского уклона. Это можно легко проверить, просто прочитав тексты наших песен. Если те, от кого это зависит — пресса и дистрибьюторы, позволят нам с Peaceville и в дальнейшем выпускать качественную музыку, мы можем заверить, что и последующие альбомы Darkthrone будут, конечно же, абсолютно нейтральными. Peaceville никогда не занимались и не будут заниматься пронацистской пропагандой, поэтому постарайтесь понять нас. Нам как никому другому хочется разрешить это ужасное недопонимание, обрушившегося на наши головы из-за нашего прошлого публичного заявления.

Darkthrone есть и были сугубо аполитичной группой. Мы просим всех заинтересованных лиц — прослушайте внимательно наши альбомы — это будет самым веским доказательством того, что мы невинны как агнцы. Peaceville и мы приносим извинения всем заинтересованным сторонам и призываем вас — прочтите это ещё раз, чтобы понять, что это было лишь трагическое недоразумение. И ещё, мы просим вас не хоронить группу, основываясь единственно на ПОДОЗРЕНИИ — это будет ужасным ударом для других групп и лейблов — только представьте себе, как легко будет запретить группу, которая тебе не нравится, если слух или недоразумение достаточное основание для того, чтобы навсегда поставить на группе крест. Примите, пожалуйста, наши извинения и прекратите, если это в вашей власти, распускать слухи о Darkthrone. Любой, кому потребуются дальнейшие объяснения касательно этого инцидента, может связаться с группой через офис Peaceville.[12]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука