Здесь необходимо привести мнение видного исследователя дальневосточных культур О. В. Дьяковой из ее монографии «Происхождение, формирование и развитие средневековых культур Дальнего Востока» (Владивосток: Дальнаука, 1993): «Постулированные и утвердившиеся в науке положения о генетической связи племен мохэ с бохайцами и чжурчжэнями, а затем с маньчжурами и современными малыми народами Дальнего Востока (тунгусоязычными) не вызывают серьезного протеста сами по себе, но и не кажутся абсолютно убедительными и исчерпывающими в свете наших стремлений максимально приблизить исследовательскую версию к реальной истории».
Т.е. (переводя слова О. В. Дьяковой на повседневный русский язык) на вопрос, связаны ли племена мохэ с чжурчжэнями, а те и другие с тунгусами, следует отвечать: один Господь знает, современная же наука ничего утверждать не может.
Продолжим разговор о мохэ. В. Е. Ларичев пишет: «Приблизительная разметка пути вниз по Амуру от устья р. Уссури показывает, что сымо мохэ обитали, очевидно, где-то в районе оз. Болень и р. Горин, то есть вблизи современного г. Комсомольск-на-Амуре; цзюньли мохэ — около г. Мариинска; кушо мохэ — в устье р. Амур и на о-ве Сахалин;
моицзе мохэ (очевидно, те же айны) — на о-ве Хоккайдо» (История золотой империи. Новосибирск: Российская Академия наук. Сибирское отделение, 1998).Следует обратить внимание, что отождествление одного из подразделений мохэ с айнами вполне допустимо академической наукой. Действительно, айны жили в низовьях Амура (где они смешались с предками гиляков-нивхов), на острове Сахалин и на Хоккайдо. На Хоккайдо они выдерживали натиск превосходящих их численностью японских колонизаторов до начала Нового времени. Таким образом, какой-то особой загадки айнов (а я еще раз хочу повторить, они изначально есть европеоиды и только впоследствии получили примесь монголоидной расы) здесь, скорее всего, просто не существует. Айны, возможно, часть чжурчжэней, и европеоидность айнов лишний раз доказывает европеоидность чжурчжэней. Становится понятным, от кого гиляки получили обычай устраивать тризну.
В. Д. Косарев, автор одной (если не единственной) из крайне малого числа монографий об айнах (Таксами Ч. М., Косарев В. Д. Кто вы, айны? Очерк истории и культуры. М.: Мысль, 1990), на своем персональном сайте порядка шестидесяти айнских слов, имеющих аналогии в русском, латинском, вообще в индоевропейских языках:
sine
один — sin-(tu
два — duo(re/tre
три — treis (vakka/vaxka
вода — aqua(mat/max
женщина — mater(kamure
скрывать, закрывать — camera(itak
слово, речь, разговор — talk(mon
рука — manus(kasi
дом — casa(kem/gem
кровь — haima/gema(pe/be
— предмет, существо — be(han
жениться, выйти замуж — gamos(uari
варить — virti/verdu(ru
путь, дорога; след — route(siri
земля; гора — sierra(sanu
нрав, обычай, поведение, порядок — sanction(ko-
префикс соединения, слияния, совместного действия — со-из cum (лат.) с, вместе с — префикс соединения, слияния, совместного действия; пример: co-operatiou-
объединительный префикс — unio(лат.) объединениеe-
префикс переходного, направленного вовне действия — e-(лат.) то же значение; примеры: e-missio изливание, e-manatio излучениеi-
префикс, показывающий действие в отношении 3-го лица — i-(рум.) частица, показывающая действие в отношении 3-го л. мн. ч. муж. р.han
из ha anотрицательная частица; не, без — a-греч.) отрицательная частица: не, без; а-(санскр.) отрицательная частица: не, безva
прийти, прибыть, достигнуть; перейти; переправа, брод — vad-, vag-(ром. языки) корни, связанные с движением, переправой; примеры: Quo vadis? Куда идешь? (лат.); vadear переходить вброд; vado брод на реке; vagar бродить (исп.)hon/gon
живот — goneios(греч.) рождение, корень «hon/gon» связан genus (лат.) род с понятием деторожденияhokui
жечь, гореть — focus(лат.) огоньponi
кость — bone(англ.) костьpet
река — pet(греч.) течетkata
по, вдоль по — kata(греч.) поpara
широкий — para-(лат. из греч.) около, вокругta
ударять, бить — tak(греч.) выбивать; делатьи т. д.