Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

2) к богатству. Это желание уже отсутствует у животных, но оно само еще очень примитивно, потому что само богатство абстрактно, а предствляется человеком как средство приобретения тех же животных наслаждений. Но последний его вид — это уже абстрактное понятие о богатстве.

3) к власти. Желание властвовать над себе подобными, ощущение потребности быть выше своего природного уровня, но не самовозвышением над собой, а над другими.

4) к знаниям, что поднимает человека над природой, но не над собой.

В каждом человеке есть этот набор желаний. Отличие людей только и каком соответствие эти желания находятся в каждом. Происходит постепенное развитие от низших желаний к высшим, желания гонят человека вперед.

Если человек понимает, что у него отсутствует желание насладиться, осознает какого наслаждения он лишен, он очень страдает, в мере того наслаждения, которого, как представляет, лишен. Сколько людей желают увеличить сексуальные желания, понимая, что смогут получать большие наслаждения. А сколько людей желают уменьшить желания к пище, понимая, что смогут не страдать ограничивая себя!

Люди, не стремящиеся к богатству, власти, знаниям, не могут продвигаться и далее, чтобы потом перейти к желанию совершенства во всем. Для этого и даются нам в этом мире наши маленькие желания, чтобы, развивая их, прийти в конечном итоге к Творцу.

Желание каббалиста намного более сильное и эгоистическое, оно ведь развивается как следствие этих 4-х природных желаний. Творение, человек, само создает новое кли, отдающее, новое творение. Этого не создал Творец! В этом и есть совершенство Творца, создавшего творение и давшего ему возможность изменить себя, создавая в себе новое желание — отдавать, то, что в нем первоначально не было создано Творцом. Творение этим уподобляется Творцу, приходит к полному совершенству. Довести творение до такого состояния является целью творения и называется полным и окончательным исправлением.

Возвеличивание дающего, Творца, дает возможность увеличить наслаждение от получения от Него. Величина наслаждения обнаруживаемое в получаемом «весит» столько, сколько в моих глазах «вес» дающего это наслаждение.

Здесь все зависит от творения, от того, насколько оно возвеличивает дающего, т.е. Творца. А поскольку Творец бесконечен, то и этот процесс увеличения желания Ему отдать, а потому и наслаждения от получения, бесконечен.

По своим физиологическим данным все люди равны. Внешне предпочтителен мужик, ковбой хилому интелигенту. Отбросив внутреннюю начинку, меряя только животной меркой, мерим только тело. Здесь возможны пересадки органов, невзирая на происхождение, развитие, качества.

Отличить людей действительно можно по их внутреннему содержанию, уму, качествам. Нельзя перекачать эти свойства от одного к другому. Возможно, когда-нибудь можно будет перекачать из одного мозга в другой информацию нашего мира, потому что она тоже материальна, как хранимая в компьюторе. Наша память всего лишь опыт тела в рамках нашего мира.

Как говорил мой рав, человек, уходя из нашего мира и вновь возвращаясь в него, ничего не меняет, кроме «рубашки»: душа осталась, «рубашку» ее поменял.

Это и есть переселение душ. Есть души, которые сделали все исправление своих свойств, но, по особому предназначению, должны вернуться на землю. Но уже в ином обличии: раби Шимон не должен вернуться в своем обличии раби Шимоном, он вернулся как Ари. А Ари вернулся и стал Бааль Сулам. Это одна и та же душа, которая в разных поколениях должна духовно обслужить эти поколения.

Бааль Сулам пишет о себе, что он гильгуль (кругооборот жизни) Ари, Ари пишет, что он гильгуль раби Шимона — это познается каббалистом по достижении уровня прежних каббалистов, когда он лрстигает духовного уровня своего прежнего гильгуля. Но все рождаются в эгоистическом желании и никто не появляется на свет сразу каббалистом или пророком.

Первое действие, которое совершает творение навстречу Творцу, — сокращение. Из творения совершенно удаляется свет-наслаждение, творение говорит, что будет получать свет только в той мере, в какой оно может отдать Творцу. Такое получение называется отдачей.

В каждой капле получения света творение должно видеть, что наслаждение, которое оно получает, исходит от Творца, и оно наслаждается потому, что этого желает Творец, и наслаждается, потому что так услаждает Творца, как Он желает усладить творение. В таком случае желание Творца насладить творение — кетер и желание творения насладиться, чтобы насладить Творца — малхут достигшая подобия кетеру, совпадают.

Для того, чтобы уподобиться Творцу, творение — малхут делиться на 600.000 условных частей — душ и отдаляется от Творца настолько, что не ощущает его. Расстояние между нею и Творцом делится на 125 ступеней, каждая из которых задерживает свет в себе. За последней, 125 ступенью, свет не ощущается. Именно здесь и находится наш мир.