Книга 14. Лестница в небо (старое издание)

Но есть еще одна часть в малхут, не 10-я, которая получила альтруистические свойства от света и стала ему подобной в своем желании отдавать. А есть еще одна часть в малхут, которая совершенно не в состоянии ощутить свойство света, а потому измениться. Эта часть называется «Лев аЭвэн» — каменное сердце. См. Рис. 6

Наша работа заключается в том, чтобы отставить эту часть малхут, которая называется моим "я", как бы перестать работать с нею, потому что она навсегда, до конца исправления и явления Машиаха, остается эгоистической. Поэтому на эту часть малхут необходимо совершить сокращение (цимцум алеф) — не использовать ее ни в каком виде. 

5.1.1 Рис. 6

А малхут, 10-я сфира, та часть малхут, которая получила свойства света, смогла ощутить свойства ее наполняющего света, а потому измениться, она должна постепенно преобразиться: начать действовать как свет. Для того, чтобы действительно вогнать в малхут свойства света, совершается действие, называемое «швира» — разбиение — удар, вследствие которого проникают свойства 9 первых сфирот в малхут.

Потому что недостаточно понять, что свойства света и малхут обратны: малхут должна поступать как свет, ей необходимо уподобиться 9-ти сфиротам. Но как это можно сделать, если в нее вообще не входит свет? Для этой цели произошло разбиение (швират) килим, разбиение желаний. Делается это с помощью так называемого светового удара, который проходит через все 9 сфирот, входит в малхут — теперь малхут смешана, переплетена со всеми остальными 9 сфиротами. Это называется «швират килим», или грехопадением.

После швират килим образовалось 4 вида желаний: чисто альтруистические желания, которые были в 9-ти первых сфирот, альтруистические, смешавшиеся с эгоистическими, эгоистические, смешавшиеся с альтруистическими, и чисто эгоистические. Таким образом, два вида желаний, чисто альтруистические и чисто эгоистические, упав при швират килим и смешавшись друг с другом, превратились в еще два смешанных вида желаний.

Только сейчас стало возможным создать такую душу, в которой малхут была бы исправлена так же, как 9 первых сфирот, потому что в любом эгоистическом желании есть искра альтруизма. Сейчас нужна какая-то сила, сила исправления, которая из каждой альтруистической искры создаст превалирующую часть, способную исправить все эгоистическое желание.

Как это происходит? Берется соответствующая книга по Каббале, написанная человеком, который уже исправил себя в соответствии со светом. При чтении такой книги происходит передача инструкции по построению в себе внутреннего кли в соответствии со светом. Читая строки книги и даже не понимая прочитанного, мы притягиваем на себя окружающий свет, который постепенно очищает и исправляет наши желания.

Изучение, происходящее под четким руководством Учителя-каббалиста и в группе желающих достичь цели творения — подобия Творцу, обязано дать результат!

Изучение Каббалы также объясняет, в каком порядке должны исправляться части нашей души, если мы настраиваем наши желания в соответствии с исправленными желаниями каббалиста, написавшего книгу.

Исправляясь, человек постепенно начинает ощущать, что его желания разбиты, он учится их дифференцировать, затем сортировать, отбирать по свойству и качеству, сочетать в определенной последовательности, собирать их. Путь долгий, но особый и интересный. Человек начинает выявлять в себе новые свойства, ощущать себя творением, свою связь с Творцом, с остальными частями мироздания. Приходит понимание того, как устроена вся внешняя система, как происходит управление.

Цель Творца заключается в том, чтобы человек сначала научился управлять собой, а потом и всем миром, заменив собою Творца. В нашем мире мы гонимся за отдельными проявлениями света, такими, как наслаждение от познания, власти, секса, пищи, детей.

А когда свет приходит и заполняет собой полностью без границ человека, то это воспринимается как полное совершенство и наслаждение. В человеке не остается никаких желаний. Процесс заполнения светом поступенчатый и называется «Сулам». Об этом писал Бааль Сулам, названный так в честь разработанной им системы духовного подъема «Сулам» в своих комментариях «Сулам» на книгу Зоар.

Творцом создана одна общая душа Адам, которая разбивается на 600 тысяч частей, каждая из которых состоит из 4-х желаний. Задача человека заключается в том, чтобы исправить не только себя, но свою часть в общей душе. Каждая из душ должна исправить свое отношение ко всем 600 тысячам душ и таким образом исправляет себя, потому что каждая душа в свою очередь состоит из 600 тысяч частей, в каждую из которых входит 9 первых сфирот.

Души могут исправляться только через тела, а тела исправляются в группе с помощью взаимных механических действий, направленных на достижение одной цели. Таких механических действий два: учеба и общая работа во имя духовного исправления души.