Книга 14. Лестница в небо (старое издание)

Каждое следующее исправление приближает ученика к приобретению намерения «ради отдачи». Но для этого нужно пройти десятки и десятки видов изменений. Необходимо узнать, кто я такой, чего именно хочу, что означает желание получить, что такое материал творения, что значит жизнь и смерть. Человек приходит к выводу, что жизнь — это значит, что я чувствую свет, смерть — это ощущение тьмы, отсутствия Творца в моих ощущениях. Пока человек приходит к истиному познанию, что такое плохо и что такое хорошо, он проходит много различных состояний.

Махсом — это тот занавес, который заслоняет свет от нашего мира. Чем махсом отличается от масаха (экрана)? Масах характеризуется совершенно иным, отличным от махсома, свойством: перед масахом находится весь свет, его никто не скрывает, а сам человек, силой желания не принимать свет ради самонаслаждения, отталкивает его.

Если занавес-махсом находится вне меня и закрывает мне высший свет, то масах ставит в себе сам человек своим внутренним осознанием, желанием не пропустить в себя эгоистически свет, а только ради Творца. Когда есть масах, не нужен занавес, а сам человек может самостоятельно противостоять свету.

Как делится наш путь из 125 ступеней?

Как известно, от нас к миру Эйн Соф есть 125 ступеней постижения. Но для нашего исправления нужно пройти только до мира Ацилут, т.е. миры Асия, Ецира, Брия, каждый из которых исчисляется 2000 лет, всего 6000 лет. А далее идет уже исправление выше Цимцум Бэт, исправление в ином измерении, в Цимцум Алеф.

Наша душа состоит из 5 частей: кетэр, хохма, бина, зэир анпин (з"а), малхут. Они отличаются все большим желанием насладиться. Делятся на две части: гальгальта ве эйнаим (кетер и хохма) и аха"п (бина, з"а и малхут). Иными словами, кетер называется гульголет, хохма — эйнаим, бина — озен, з"а называется хотем и малхут — пэ. Первая часть души наслаждается от отдачи, вторая — от получения. Так устроена каждая душа.

Нам нужно исправить только гальгальту ве эйнаим — килим де ашпаа, отдающие желания. Наш духовный путь начинается с подъема из нашего мира. Подъем означает постепенное исправление г"э. Тем, что мы поднимаемся в мир Ацилут через миры БЕ"А, мы подтверждаем, что наши килим де ашпаа исправлены. Килим де Каббала, аха"п, мы не в состоянии исправить.

Что же все-таки можно сделать? — Постепенно поднять наши килим де Каббала, аха"п, из миров БЕ"А в Ацилут. Раньше всего поднимаются наименее эгоистичные аха"пы из мира Брия, затем более эгоистичные — из мира Ецира, и заканчивается эта работа подъемом самых эгоистичных килим из мира Асия. Мы не исправляем сами килим-желания, а просто присоединяем к соответствующим им гальгальте ве эйнаим, включаем их в отдающие желания.

При каждом таком подъеме мы получаем какое-то добавочное количество света. Отсюда действие это называется «подъем». Всего есть три подъема, вернее подъем из трех мест: из мира Брия, Ецира и Асия. Аха"пы, которые поднимаются в мир Ацилут, не являются истиными желаниями получать (килим де Каббала), это не "я" человека — «лев аэвен». Эту часть человек сам исправить не может. Исправляется только небольшая часть, носящая название аха"п де алия. Но от человека и не требуется большего исправления. Как только это исправление будет завершено, Творец сам исправит «лев аэвен».

Чтобы человек знал, что ему надо исправлять, он должен видеть, что исправлять, чувствовать. Для этого существуют подъемы, не зависящие от человека, называемые «возбуждение свыше»: Субботы, праздники, новолуния. Это дается человеку только потому, что он исправил уже свои килим де ашпаа, ничего не хочет для себя и находится в мире Ацилут.

Первым действием, первым подъемом, будет присоединение аха"п де алия мира Брия, второй подъем произойдет за счет присоединения аха"п мира Ецира и третий — при присоединении аха"п мира Асия. Когда человек поднялся на три эти ступени, происходит исправление «лев а эвен» и наступает гмар тикун, конец исправления

Желание насладиться бывает двух видов: от получения и от отдачи. Наслаждение от отдачи ощущается в килим де ашпаа, а наслаждение от получения — в килим де Каббала. Но и те, и другие в нас неисправлены. Легче всего исправить килим де ашпаа так, чтобы я отдавал не для своего наслаждения, а для наслаждения того, кому я отдаю. Исправить это легче потому, что действие (отдача) и целенаправленность (ради другого) имеют одно направление.

Килим де Каббала (аха"п) дают возможность наслаждаться только при получении. Исправить их значительно труднее. Нужно сделать так, чтобы получая, я наслаждал другого, и только ради этого получал бы. При этом нужна более сильная связь с Творцом, потому что это исправление проходит через самую суть человеческого "я".

Поэтому аха"п исправляется после г"э и постепенно. Иными словами, подняться в мир Ацилут с исправленными килим г"э не так сложно, как присоединять потом аха"п. Потому что действие обратно намерению.