Книга 15. Наука Каббала (старое издание)

145) Определение первое: как уже было сказано, в результате подъема малхут в бину (тиферет) Некудот де СА"Г нижние две трети тиферет, нецах, ход и есод и малхут этого парцуфа упали под парсу и образовали там место для миров БЕ"А. Две нижние трети сфиры тиферет стали местом мира Брия, три сфирот нецах, ход, есод стали местоммира Ецира и малхут стала местом мира Асия.

Итак, место миров БЕ"А – это сосуды Некудот де СА"Г, то есть, по сути, сосуды относящиеся к миру А"К и подчиняющиеся законам Ц"А.

Каждый последующий парцуф одевается на предыдущий, который после этого оказывается внутри него. Место – это желание. Чем желание больше, тем больше место. Так было до Ц"А. После Ц"А уже не размер желания характеризует место, а размер экрана, и получить внутрь себя сосуд может только согласно величине своего экрана, а невсего желания, так как обычно в парцуфе есть еще и желания, на которые экран не распространяется.

Следует уточнить, что миры БЕ"А были созданы малхут мира Ацилут, и поэтому они фактически представляют собой АХА"П малхут мира Ацилут или мира Ацилут в целом. Миры БЕ"А спустились в существовавшее ранее «место БЕ»А", которое, как уже было сказано выше, было образовано сосудами Некудот де СА"Г. При разбиении сосудов в «местоБЕ»А" упали также и отдающие сосуды (Г"Э) де ЗО"Н.

После создания миров БЕ"А внутри них был создан еще один парцуф, который называется Адам а-Ришон. Когда миры начали подниматься, то с ними начал подниматься и Адам а-Ришон. Эти подъемы происходили до тех пор, пока он не «согрешил». Вместе с мирами БЕ"А поднимались и их места, то есть сосуды Некудот де СА"Г. После согрешенияАдама и его падения миры БЕ"А вместе со своим местом спустились, и теперь, после грехопадения, их место (то есть сосуды Некудот де СА"Г, образующие как бы каркас миров БЕ"А) уже не поднимается, а постоянно остается под парсой. Миры БЕ"А поднимаются вместе с населяющими их душами.

) ' " . , " , . , " " ( "). " : " , «» ", , «»". " .

146) Определение второе: высота постижения парцуфим БЕ"А и их местонахождение во время их выхода и рождения из бетен нуквы де Ацилут. Малхут мира Ацилут создает миры БЕ"А. В это время З"А мира Ацилут достиг уровня хая (хохма) от Аба, а нуква достигла уровня нешама от Има. Как ты уже знаешь, ЗО"Н получают мохин от АВ"И толькопосредством их поднятия и облачения на высший парцуф. З"А одевается на парцуф Аба де Ацилут и называется Аба ве Има илаин («верхние»), а малхут одевается на Има де Ацилут и называется ИШСУ"Т. Находясь в этом состоянии, малхут мира Ацилут выбирает подходящие еще неисправленные сосуды и создает из них мир Брия с 5-ю парцуфимв нем.

Мы всегда изучали, что последующий парцуф рождается от экрана предыдущего, поднявшегося в пэ де рош и сделавшего там зивуг, откуда рождается следующий парцуф. Так было в мире А"К. Однако в мирах АБЕ"А парцуфим рождаются из бетен, «живота» предыдущего парцуфа.

В четырех бхинот де ор яшар мы видим, что шореш создает бхину алеф, желающую получать свет, затем из нее создается бхина бет, которая отказывается от света, а далее в ней рождается следующее желание частично получить свет, и эта бхина называется З"А. Но такое ее желание рождается именно в нижней части бины, ЗА"Т де бина,которая хочет получать для отдачи Творцу. Только нижняя часть бины имеет отношение к творениям, а не ее верхняя часть, которая ничего не желает получать.

Малхут поднимается в ЗА"Т де бина, только эта часть бины рождает следующий парцуф из своего пэ (если рассматривать ЗА"Т де бина как самостоятельный парцуф, то она будет занимать место от табура бины и вниз, а от табура вверх находятся ГА"Р де бина – тоже самостоятельный парцуф внутри общего парцуфа бина), таким образом,по отношению к общему парцуфу бина рот парцуфа ЗА"Т де бина находится на уровне живота общего парцуфа бина.