Книга 2. Маг. Мера Раб

— Не так быстро, — вытянул я руку вперёд, останавливая силовым доспехом, выпущенный в меня арбалетный болт. Он разбился и упал к ногам, а я рывком и ударом меча снизу-вверх рассёк ближайшего воина перед собой. Присел и крутанулся вокруг оси, оставляя без ног и второго, а следом ещё сильнее уплотнил доспех, готовясь к ответной атаке и она не заставила себя ждать. Доспех духа вспыхивал под хаотичными выстрелами арбалетчиков, полностью защищая меня от болтов. С разряженными арбалетами и полностью сосредоточенные на мне они упустили атаку карусов со спины, а те сходу атаковали и уже рвали первые свои жертвы. Оставшиеся воины никакого отпора дать не смогли. Им бы плотной группой хотя бы встать, спину друг друга прикрыть, синхронно атаковать одну цель, но всё для них произошло слишком быстро и они не успели перестроиться. Сначала враг изнутри атаковал, а за тем и внешний. И если против карусов у них был шанс отбиться, то против меня я не знаю даже, что бы им могло помочь. Слишком велика разница в силе между нами.

— Вылезайте, — крикнул я возничим, что спрятались под телегами. Те не сразу, но опасливо вылезли, оглядываясь по сторонам и прижимаясь друг к другу. Только что грозный отряд на их глаза меньше чем за пять минут прекратил своё существование.

— Пощади, поводырь.

— Сдались мне ваши жизни. Так, в первую очередь лошадей успокойте. А дальше сами решите кто из вас возвращается туда, откуда вы пришли, а кто меня в храм повезёт. Но учтите, если между собой не договоритесь, то оба в храм поедете.

Они так и не смогли решить это сами и их перепалка закончилась, моей командой выдвигаться в сторону храма. До него два дня пути. Два дня на то, чтобы всё обдумать и взвесить. Правильно ли я поступаю? Можно ли доверять этим жрецам и какому богу они там служат. Местные их боятся, но у них и повод есть, у жрецов возможностей больше и сила за ними. Есть ли у меня причина их опасаться, вот в чём вопрос. И есть ли вообще смысл тут оставаться. Я сидел и попробовал влить силу в повязку на руке, по которой Изула могла бы меня найти. Может быть, чем сильнее в него вливать силу, тем дальше она передаёт информацию?

— Почему ты меня поводырём назвал? — обратился я к своему возничему.

— Ведомо чего, ты же карусов ведёшь за собой. Иль не так?

— Они сами так решили. А чего ваш князь от меня хотел-то?

— Кто ж его знает, он с нами своими мыслями не делится, — усмехнулся возчик.

— Какой недальновидный у вас князь.

— Это не он, а эти, — кивнул он на место, нашей вынужденной остановки и боя. — Сами решили, что насильно будет хучее. Услужить князю хотели, а он лишь пожелал скорейшего твоего прибытия. А воно как оно вышло.

Дорогу я слушал рассказ своего возчика, как местные живут, насколько города развиты и как уживаются между собой. Как я понял, типичное средневековье, если бы жрецов не было. Те вносили существенное отличие в уклад жизни. Те, кто с жрецами сотрудничали получали от них поддержку и оружие и остальным князьям приходилось не сладко противостоять таким перебежчика. Но жрецы явно своё продавят, это вопрос времени.

Поужинали и остановились на ночь. Возничие спать улеглись в телегах, а я на земле постелил. Проснулся под утро в окружение карусов и в тепле. Они облепили меня со всех сторон и сами спали впритык ко мне. А утром после очередной охоты снова подрались между собой. И что с ними делать, ума не приложу.

Причина крылась в их укладе жизни, они не сбиваются в стаю, а ведут образ одиноких охотников, как леопарды. Помечают свои угодья и чужаков там не привечают. А тут по стечению обстоятельств они сами решили следовать за мной и вынуждены терпеть соседство друг друга.

— Чего это они как кошка с собакой?

— Выясняют кто старший в группе, — пожал я плечами. — Учатся жить вместе.

— Получится?

— Кто его знает? Скорее всего поубивают друг друга и останется кто-то один.

— Так ты же поводырь, усмирил бы их. Вон как лошади волнуются, как бы не понесли.

Карусов я разогнал. Дал им имена по четырём направлениям сторон света и отправил каждого в свою сторону охотиться. Не знаю, насколько их хватит.

На второй день пути возничие явно нервничали и часто оглядывались по сторонам. Не хотели дальше ехать и искать способ, как этого избежать.

— Может ты нас раньше отпустишь?

— Может быть. Чего вас смущает? Не съедят же вас жрецы.

— Да причём здесь они? Это же клеймо на всю жизнь и домой уже не пустят.

— С чего бы это вдруг?

— Каждый, кто к жрецам наведывался в город дороги назад больше нет. Не пустют. А як иначе коли может перебежчиком жрецким оказаться?

— Да ведь никто не знает, где вы были.

На что возничий покачал головой.

— Не пройдём мы проверку. Так что отпусти нас раньше, до храма. Не губи. Да так, чтобы мы с жрецами друг другу на глаза не попадались.

— Ясно всё с вами. Хорошо.

Вот тебе и средневековье, какую-то проверку на предмет посещения храма придумали, да так что возничие уверены, что они её не пройдут. Детектор лжи в масштабах городских ворот. Сколько же им в день нужно проверять?