Книга 2. Небесный календарь древних.

Вероятно, на крышке гроба с помощью двух гороскопов изображены день рождения и день смерти похороненного в нем человека. Это был мальчик или девочка 12-ти лет.

Но это означает, что и «демотический» гороскоп указывает дату не из XVII, а из XIX века. Ведь он приписан еще позже! Получается, что именно второе морозовское решение, отброшенное им как слишком позднее, является правильным. А первое решение 1682 года — СЛИШКОМ РАННИМ (!). Складывается впечатление, что под видом «древней гробницы» Бругшу «подсунули» совсем еще свежий гроб, изготовленный всего лишь за несколько лет до того. Недаром Морозов так удивлялся, что гроб этот выглядел совсем как новый [544], т. 6, с. 695.

Вероятно, в XIX веке в Египте кое-где еще хранили старые мамелюкские погребальные традиции. Мамелюков истребили лишь в 1811 году [85], т. 15, с. 455. То есть — всего за 40 лет до изготовления зодиака Бругша, которое, согласно гороскопу, было в 1853 году.

В мамелюкских семьях покойников, вероятно, еще долго мумифицировали и хоронили по древне-египетскому обычаю. Рисовали на крышке гроба типичный «древний» зодиак с гороскопами даты рождения и даты смерти умершего. Потом гроб прятали, старались не допустить к нему грабителей. Но не всегда это получалось. Ведь за такой гроб, если его выдать за «очень древний», богатые европейские коллекционеры платили хорошие деньги. Вероятно, один из таких гробов и попал к Бругшу. Скорее всего, его украли вскоре после погребения и продали. Через несколько лет, в 1857 году, с ним познакомили Бругша.

При этом кто-то в качестве шутки или издевательства приписал на крышке гороскоп 1861 года. Ясно, почему фальсификатор вписал этот гороскоп именно демотическим письмом. Ему достаточно было воспользоваться любой подходящей книгой по египтологии или просто словарем. Демотическое письмо было расшифровано Акербледом ещё в 1802 году [544], т. 6, с. 698. Таким образом, фальсификатор и Бругш были современниками и пользовались одними и теми же словарями. Один — чтобы написать, другой — чтобы через 1–2 года «расшифровать» написанное.

Вряд ли стоит обвинять в приписках самого Бругша, как это делает H.A. Морозов, хотя и в шутку.

Кстати, не исключено, что гороскоп был приписан на будущую дату, на несколько лет вперед. Поэтому Бругш вполне мог видеть приписки уже в 1857 году, когда, по его словам, он впервые познакомился с этим зодиаком [544], т. 6, с. 695. Сделать соответствующие астрономические вычисления в те годы особой сложности не представляло. Ведь это — уже вторая половина XIX века.

Итак, решение H.A. Морозова для зодиака Бругша:

а) Гороскоп демотических приписок: 17 ноября 1682 года н. э. (решение 18 ноября 1861 года н. э. найдено, но отброшено),

б) «Гороскоп без посохов»: НЕ ОБНАРУЖЕН,

в) «Гороскоп в лодках»: НЕ ОБНАРУЖЕН.

Решение А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского для зодиака Бругша:

а) Гороскоп демотических приписок: 18 ноября 1861 года н. э.

б) «Гороскоп без посохов»: 6–7 октября 1841 года н. э.

в) «Гороскоп в лодках»: 15 февраля 1853 года н. э.

5. Астрономическое датирование в работах египтологов содержит натяжки

Коснемся вкратце работ египтологов, посвященных астрономическому содержанию египетских зодиаков. Подробно говорить о них излишне по следующим причинам. Во-первых, они существенно опираются на скалигеровскую хронологию и потому не относятся к области независимого астрономического датирования. См., например, [1062], [1062:1]. Во-вторых, анализ астрономической символики египетских зодиаков в этих работах довольно поверхностный. Его уровень заметно ниже исследований Морозова. Более того, в работах египтологов, написанных после выхода в свет труда Морозова [544], анализ египетских зодиаков обычно сводится к тому, чтобы вообще уйти от проблемы астрономического датирования. Мы уже говорили об этом на примере работы [1291].

В качестве еще одного примера обсудим «египтологическую» астрономическую датировку Круглого Дендерского зодиака, предложенную в фундаментальной монографии [1062:1] в пяти томах, написанной в 1970-х годах французским египтологом Сильвией Ковиль (S. Cauville) и целиком посвященной потолочным изображениям храма в Дендере. В частности, там обсуждается астрономическая датировка Круглого зодиака. Об его астрономической датировке говорится также в отдельной книге того же автора [1062], являющейся сокращением монографии [1062:1]. Странно, что астрономическая датировка Длинного зодиака, находящегося в том же Дендерском храме, в [1062] почему-то не обсуждается вовсе.