Книга 2. Расцвет царства

На рис. 4.29 показано золотое «древне»-египетское украшение из Meroe. Шесть христианских крестов соединены в цепочку. Другая подобная золотая «древне»-египетская цепочка, уже из восьми христианских крестов, показана на рис. 4.30.

Рис. 4.29. «Древне»-египетская золотая цепочка из шести христианских крестов. Обнаружена в погребениях Meroe. Взято из [1350], с. 25.

Рис. 4.30. «Древне»-египетская золотая цепь из восьми христианских золотых крестов. Скорее всего, подобные украшения изготовлялись уже в эпоху XVI–XVII веков. Взято из [1360], с. 53.

Этот ряд примеров можно легко продолжить, открыв практически любой достаточно полный альбом по «древне»-египетскому искусству.

Наша реконструкция хорошо объясняет многочисленные ЕВАНГЕЛЬСКИЕ мотивы, отразившиеся в памятниках фараонского Египта. О некоторых из них уже говорилось в «Античность — это средневековье», гл. 1:6–7. По-видимому, «Древний» Египет был составной частью христианского ромейского царства XII–XIII веков, а потом — христианской ордынско-атаманской «Монгольской» Империи XIV–XVI веков.

Согласно новой хронологии, Христос жил в XII веке, а потому все эти «удивительные» памятники «Древнего» Египта с евангельскими изображениями созданы не ранее двенадцатого века.

Вот, например, как писалось имя солнечного бога в эпоху фараона Эхнатона. «(Да) живет Ра-Хар-Ахт, ликующий в небосклоне в имени своем как ШОВ, который (есть) ЙОТ» [650], с. 18; [1249].

Не представляет большого труда в имени бога «ШОВ, который ЙОТ» узнать бога САВАОФА, то есть САВА-ОФА или ШАВА-ОТА, так как Ф и Т часто переходят друг в друга, а Ш — в С и наоборот. С учетом возможности разных огласовок, о чем говорилось выше.

В скалигеровской истории хорошо известно, что в средневековом Египте было распространено КОПТСКОЕ ХРИСТИАНСТВО. Отсюда и само название Египта — Гипта, от слова Копт [99].

Объяснение всему этому очень простое: СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЕГИПЕТ И «ДРЕВНИЙ» ЕГИПЕТ — ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ.

5. Какими орудиями пользовались «древние» египтяне при строительстве

Поскольку сегодня огромные каменные сооружения Египта отодвинуты скалигеровской хронологией в ветхую древность, у здравомыслящих исследователей давно возник естественный недоуменный вопрос.

Как же смогли «древние» египтяне якобы за несколько ТЫСЯЧ ЛЕТ ДО НАШЕЙ ЭРЫ возвести чудовищные каменные сооружения — пирамиды, обелиски, сфинксы, статуи, храмы — при помощи якобы примитивнейших орудий. Каменные топоры, деревянные клинья, тростниковые веревки и т. д. Кстати, европейцы в ту скалигеровскую эпоху якобы вообще еще не покинули холодных пещер и диких лесов.

Например, Хорхе А. Ливрага писал: «Значительную часть наиболее крупных памятников Египта… на самом деле невозможно было возвести теми способами и из тех материалов, которые, как считается, были использованы при постройке… Не знаем мы и того, как египтянам удавалось СВЕРЛИТЬ С ТАКОЙ ЛЕГКОСТЬЮ САМЫЙ ТВЕРДЫЙ ДИОРИТ для своих каноп… А между тем эта легкость ДОКАЗЫВАЕТСЯ результатами измерений глубины проникновения режущего инструмента в материал ЗА ОДИН ОБОРОТ» [484], с. 35.

Выдвинем гипотезу. Так как согласно нашей реконструкции, почти все эти сооружения создавались в XIV–XVII веках НОВОЙ ЭРЫ, то использовалась, естественно, СТАЛЬ. ВОЗМОЖНО, С АЛМАЗНЫМИ НАКОНЕЧНИКАМИ СВЕРЛ.

Наша гипотеза находит косвенное подтверждение. В «Числа против лжи», гл. 1, уже приводился следующий факт. «Нередко упоминают о СТАЛЬНОМ долоте, найденном в наружной каменной кладке пирамиды Хуфу (Хеопса, начала XXX века до н. э.); однако наиболее вероятно, — тут же начинает успокаивать разволновавшегося читателя Микеле Джуа, — что этот инструмент попал туда В ПОЗДНЕЙШУЮ ЭПОХУ, когда камни пирамиды растаскивали как строительный материал» [245], с. 27, комментарий 23.

Кроме того, ниже мы познакомимся с гипотезой французского химика, профессора Бернского университета Иосифа (Джозефа) Давидовича, что в «древне»-египетском строительстве широко использовался бетон. Тогда загадки мегалитического строительства в «Древнем» Египте исчезают.

6. Религиозный характер многих памятников «древнего» Египта

Шантепи де ля Соссей сообщает: «Большая часть сохранившихся памятников с находящимися на них надписями… посвящена религиозным целям. Из дошедших до нас папирусов, быть может, ДЕВЯТЬ ДЕСЯТЫХ — РЕЛИГИОЗНОГО СОДЕРЖАНИЯ… Весь этот материал довольно односторонний; происхождением своим он почти всецело обязан существовавшим похоронным обрядам» [965], с. 101.