Книга 2. Тайна русской истории. Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская история — отражение византийской и ордынской

Посмотрим внимательнее на дату крещения Руси. Она содержит славянскую букву-цифру «У», означающую ЧЕТЫРЕСТА. Но известно, что во многих старых текстах буква «У» писалась практически неотличимо от буквы «Ц», рис. 2.125. Различие в написании «У» и «Ц» сводилось к едва уловимым подробностям, рис. 2.126. Так — то есть, почти совпадая — эти буквы писались в большинстве старых текстов. Множество примеров такого весьма похожего написания «У» и «Ц» можно видеть, например, в многочисленных иллюстрациях, приведенных в книге [745].

Рис. 2.125. Страница из старого «Апостола» якобы XIV века. Образец почерка «устав», в котором буквы «У» и «Ц» пишутся практически одинаково. Взято из [745], т. 8, с. 197

Рис. 2.126. Фрагмент предыдущего рисунка. Вверху обведена одна буква «Ц», а также обведены три буквы «У» внизу. Ясно, что форма букв «У» и «Ц» практически одинакова

Правда, когда эти буквы встречались к тексте, то буква «У» в такой форме, как правило, писалась в паре с буквой «О». То есть писали «ОУ», а читали как «У». Поэтому неразличимость формы «У» и «Ц» обычно не приводила к путанице при ЧТЕНИИ ТЕКСТА. А вот при употреблении буквы «У» и «Ц» в качестве ЦИФР сразу начиналась путаница. Поскольку тут дополнительной буквы «О» не писали. А по своей форме буквы «У» и «Ц» практически не отличались. И относились они к одному разряду — к разряду сотен. Такая путаница, очевидно, приводила к ошибке в датах ровно на ПЯТЬСОТ лет. Дело в том, что буква «Ц» означала 900, а буква «У» означала 400. Стоило принять букву «Ц» за букву «У», как дата сразу удревнялась на ПЯТЬСОТ лет. А спутать их ничего не стоило. Таким образом, если в некоторой славянской дате сотни обозначены буквой «У», то эта дата вполне могла быть в исходном старом документе на ПЯТЬСОТ лет более поздней. Потому что в старом, исходном документе там могла стоять буква «Ц». Ошибочно принятая позднейшим переписчиком за букву «У».

Именно эта ситуация возникает в дате крещения Руси. Эта дата 6497 год содержит букву У = 400. Если в исходном старом тексте тут стояло Ц = 900, то дата была 6997 год. То есть 1489 год н. э. Следовательно, вместо привычного нам сегодня 989 года, возможно, в исходном старом документе крещение Руси датировалось 1489 годом. То есть — КОНЦОМ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА. А предыдущее крещение Руси при Ольге перемещается тогда в СЕРЕДИНУ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА.

Но ведь именно к пятнадцатому веку относится крупнейшая реформа русской церкви. Прямо связанная с религиозным расколом, известным Флорентийским собором, неудавшейся церковной унией. Эта история всем хорошо известна, описана в многочисленных учебниках истории церкви. Сегодня эту реформу преподносят нам как важный, но все же не ключевой момент в русской церковной истории. Но вот СОВРЕМЕННИКИ ЭТОГО СОБЫТИЯ писали, например, следующие интересные вещи. А.В. Карташов сообщает: «Симеон Суздалец в своей „Повести“ уподобляет Василия Васильевича не только его прародителю СВЯТОМУ ВЛАДИМИРУ, но и самому равноапостольному великому царю КОНСТАНТИНУ, „СОТВОРИВШЕМУ ПРАВОСЛАВИЕ“» [372], с. 374. Василий Васильевич — это великий князь Василий II Темный, живший как раз в XV веке. Получается, что именно эту эпоху и описала Повесть Временных Лет как последнее КРЕЩЕНИЕ РУСИ ПРИ КНЯЗЕ ВЛАДИМИРЕ. Напомним, кстати, что крестное имя Владимира Святого как раз и было ВАСИЛИЙ. Это хорошо известно, и отмечено, в том числе, и в Большом Катехизисе [86], лист 29.

Но тогда возникает естественное желание разобраться, кто же такие Никола Хрусоверт, Сисиний и Сергий — архиепископ новгородский, чья вера была выбрана на Руси при ее крещении. В миллеровско-романовском учебнике, в якобы X веке, — куда сегодня помещено крещение Руси, — никакого архиепископа новгородского Сергия, конечно, нет. И в самом деле. Какая может быть в «языческом Новгороде» православная архиепископия? Новгород «еще только собираются крестить».

Однако обратимся к XV веку. И поищем поименованных деятелей в эту эпоху. Оказывается, здесь они действительно есть и, более того, ХОРОШО ИЗВЕСТНЫ. Никола Хрусоверт — это, скорее всего, известный Николай Кузанский — Nicolaus Chryppfs Cusanus, живший в 1401–1464 годах [936], т. 2, с. 212. Считается «величайшим из немецких гуманистов… богослов, философ, математик и церковно-общественный деятель» [936], т. 2, с. 212. Его прозвище КУЗАНСКИЙ считается происходящим от ДЕРЕВНИ КУЗА, откуда он был родом [936], т. 2, с. 212. Хотя не очень понятно, почему прозвище Кузанский отразило имя никому не известной ДЕРЕВНИ, а не, скажем, провинции или страны, откуда он был родом. По нашему мнению, прозвище КУЗАНСКИЙ, скорее, означало КАЗАНСКИЙ. То есть родом из знаменитого в пятнадцатом веке города КАЗАНЬ.