Книга 2. Тайна русской истории. Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская история — отражение византийской и ордынской

ПРЕЖНИЙ РУССКО-ОРДЫНСКИЙ СТИЛЬ СОХРАНЯЛИ ДО XIX ВЕКА И МНОГИЕ МУСУЛЬМАНСКИЕ МЕЧЕТИ. Например, на рис. 2.239, рис. 2.240, рис. 2.241, рис. 2.242 мы приводим фотографии некоторых мечетей, находящихся сегодня на территории Татарстана. Совершенно ясно, что их архитектура практически та же самая, что и у западно-европейских готических соборов. Стоит отметить, что, судя по книге [760:1], мечетей подобной формы в Татарстане очень много. Мы привели лишь некоторые из них.

Рис. 2.239. Мечеть в Старых Киязлах. Республика Татарстан. Подобную форму имеют и западные готические=готские соборы. Взято из [760:1], с. 23

Рис. 2.240. Мечеть в Старом Ибрайкине. Республика Татарстан. Подобную форму имеют и западные готические=готские соборы. Взято из [760:1], с. 22

Рис. 2.241. Мечеть в Асан-Елге. Республика Татарстан. Подобную форму имеют и западные готические=готские соборы. Взято из [760:1], с. 231

Рис. 2.242. Мечеть в Нижней Ошме. Республика Татарстан. Подобную форму имеют и западные готические=готские соборы. Взято из [760:1], с. 264

Очень интересно, что в романовской России многие люди, включая некоторых видных архитекторов, еще хорошо помнили, что «готический» стиль — это старо-русский стиль. Вот, например, мнение В. Баженова и М. Казакова. Мы цитируем. «В ансамбле грабцевских церквей есть еще колокольня, также являющаяся ярким примером т. н. „готического стиля“. Под этим термином Баженов и Казаков, КАК И ИХ СОВРЕМЕННИКИ, ПОНИМАЛИ СТАРИННЫЙ РУССКИЙ СТИЛЬ» [441:1], с. 47.

Итак, картина становится ясной. Романовы старались уйти от старых русских обычаев. Меняли архитектурный стиль русских церквей, меняли вид надгробий на русских кладбищах. А старое уничтожали. Прежние готические церкви перестраивали или разрушали, а старинные надгробия уничтожали или использовали как строительный материал. После этого облик русских монастырей, русских кладбищ разительно менялся. Потом сделали вид, будто «так всегда и было». И внушили нам, что старые русские обычаи — это якобы те самые новые обычаи, которые внедрены при Романовых.

Вернемся к работе М. Ильина. Он указывает далее на дополнительные параллели между готическими соборами Западной Европы и старыми русскими церквями. «Поразившая меня БЛИЗОСТЬ МОСКОВСКОГО УСПЕНСКОГО СОБОРА И ГОТИЧЕСКОГО ЧЕШСКОГО ХРАМА заставила меня задуматься над природой этого сходства, возбудила желание разобраться в ПРИЧИНАХ этого родства. Конечно, вряд ли возможно говорить о каких-то связях между МОСКОВСКИМ СОБОРОМ И ЧЕШСКИМИ ПАМЯТНИКАМИ» [311], с. 97. Так рассуждает М. Ильин, введенный в заблуждение неправильной хронологией, и продолжает: «Очевидно, что ЭТО РОДСТВО ИМЕЛО БОЛЕЕ ОБЩИЙ ХАРАКТЕР, ЕДИНЫЙ ДЛЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ. Иными словами, пространственность Успенского собора была родственна ГОТИЧЕСКОМУ пространству западных соборов» [311], с. 97. Сегодня мы понимаем причины подобного родства, замеченного историками архитектуры. До XVII века Западная Европа входила в Великую Империю, одним из главных архитектурных стилей которой был готический-казацкий.