Книга 2. Тайна русской истории

Современный комментарий таков. «Гальфрид соединил в одном имени два: ГОГ и МАГОГ» [155], с. 232. Как отмечает далее комментатор хроники Гальфрида, о Гоге и Магоге неоднократно упоминает и Библия — в Апокалипсисе и в пророчестве Иезекииля. Напомним, что, например, в ветхозаветной книге Иезекииля об этих страшных и могучих народах сказано следующее:

«Обрати лицо твое к ГОГУ в земле МАГОГ, КНЯЗЮ РОША, МЕШЕХА И ФУВАЛА… Так говорит Господь: вот, Я — на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала… Гог придет на землю Израилеву» (Иезекииль 38:2–3, 38:18 и далее). Смерть и опустошение несут эти народы, по мнению библейского автора.

О полчищах Готовых и Магоговых со страхом говорит и Апокалипсис: «Сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы… Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской» (Откровение Иоанна 20:7).

Комментатор говорит: «Впоследствии народная фантазия сделала Гога и Магога злобными великанами. В Лондоне со времен Средневековья стоят фигуры Гога и Магога (у въезда в Сити, ныне у ратуши)» [155], с. 232.

Эти два средневековых народа хорошо известны и отождествляются, по мнению некоторых хронистов, с ГОТАМИ и МОНГОЛАМИ. В XIII веке венгры считали, что Гог и Магог — это ТАТАРЫ [517], с. 174. Уже одного этого достаточно для помещения описываемых Гальфридом событий в Ромею и в Русь-Орду. На рис. 6.3 приведено старинное изображение из Хроники Матфея Парижского. Показано нашествие татар. Отметим, что средневековый художник изобразил татарина как европейца, со славянским лицом. Длинные светлые волосы. Ничего удивительного. Согласно нашей реконструкции, «татарское» нашествие было славянским, русским.

Рис. 6.3. Старинная миниатюра из Хроники Матфея Парижского. Нашествие татар. Между прочим, у этого «татарина» вполне европейское, славянское лицо. Взято из [1268], с. 78

Мы не можем также пройти мимо следующего важного обстоятельства. Московское княжество, по старорусскому сказанию, приводившемуся в российских учебниках вплоть до XIX века, «было основано библейским патриархом Мосохом». Потому и Москва, по-гречески, до сих пор называется Мосха (Мовка). Следовательно, слова Библии о «князе Роша, Мешеха и Фувала» говорят, скорее всего, о Русском Мосохе. А также о русском сибирском Тоболе = Фувале. См. выше. Но когда основана Москва? Даже миллеровско-романовская история считает, что первое упоминание о Москве датируется не ранее чем XII веком н. э. На самом деле, как мы показали в Части 1, Москва основана еще позже. Даже учитывая, что само название Москва может быть на несколько столетий старше ГОРОДА Москвы, получаем, что упоминание о Гоге, Магоге, князе Роша, МЕШЕХА и Тувала в старых английских летописях переносит нас в эпоху не ранее XII–XIII веков н. э.

В книге «Библейская Русь», гл. 4–5, мы показываем, что великое = «монгольское» завоевание XIV века и последовавшее вслед за ним через некоторое время османское завоевание XV–XVI веков описано в Библии как завоевания коленами Израилевыми «земли обетованной». Оказалось, что отождествление «татаро-монгол» = Гога и Магога — с КОЛЕНАМИ ИЗРАИЛЕВЫМИ прямым текстом написано в старых хрониках и на старинных географических картах [953].

Историки сообщают следующее. «Нашествие монголо-татар… расценивалось как один из „знаков“ близкого конца света, И МНОГИЕ, в том числе Матфей Парижский, видели в этом народе ГОГА и МАГОГА» [953], с. 178. Некоторые средневековые географические карты «на северо-востоке… показывают народы ГОГ и МАГОГ, запертые Александром Македонским за Каспийскими горами, ОТТУДА ВЫРВАЛИСЬ ТАТАРЫ… Матфей пишет о „тартарах“ (т. е. монголо-татарах), вырвавшихся из-за своих гор. ТАТАР ОН ПРОИЗВОДИТ ОТ ДЕСЯТИ КОЛЕН ИЗРАИЛЕВЫХ, которых запер Александр Македонский, объединяя, вслед за Петром Каместором и ДРУГИМИ УЧЕНЫМИ… два мифа — о ДЕСЯТИ КОЛЕНАХ И О ГОГЕ И МАГОГЕ» [953], с. 180–181.

Вот, например, старинная средневековая карта, якобы XIII века, приведенная в [953], с. 181, под номером XIV.2.1. Cambridge, ССС, 26. На ней написано следующее. «Огражденная местность за Каспийскими горами. ЗДЕСЬ ПРЕБЫВАЮТ ЕВРЕИ, КОТОРЫХ БОГ ЗАПЕР ПО МОЛИТВЕ ЦАРЯ АЛЕКСАНДРА, и которые выйдут накануне Судного дня и принесут погибель всем людям» [953], с. 182.

Вот другая старинная карта, но с похожей надписью: «Здесь Бог по молитве царя Александра запер евреев, которые выйдут накануне Судного дня и принесут погибель людям по воле Божией. Горы высоки и прочны. Недоступные и непроходимые Каспийские горы» [953], с. 182.