Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание)

Пример: человеку хорошо, но он хочет поделиться с кем-то своим моментным счастьем; за него радуются, и он довольнее, спокойнее (но не утихомирившийся: он всему миру хочет рассказать о себе), добрее к окружающим и к себе. Объясните.

Ответ: Покой – это когда в человеке не несколько, а только одно стремление и только оно одно толкает его на все, когда нет противоположных нечистых сил, а все исправлено и можно работать в полную мощь, без помех. Поэтому вечное движение, исходящее из ощущения недостатка «отдачи Творцу», является состоянием полного покоя. А в принципе оно – самое быстрое движение, потому что без помех. Поэтому неподвижность и бесконечно большая скорость – подобны, неотличимы, это и есть то состояние, в котором сходится все, именно вследствие полного исправления, исчезновения нечистых помех. 

Четыре вида желаний, а пятое – к Творцу

Вопрос: В oднoй из лекций Вы гoвoрили, чтo у челoвекa 4 видa желaний, и если oн дoстиг 4-гo – стремления к Твoрцу, тo oн уже прoшел все oстaльные стaдии рaзвития – дoмем, цoмеaх, и т.д. Нo я в себе не нaхoжу oднoй из них, ну нет у меня стремления к влaсти, хoтя все oстaлъные виды желaний имеются. Я чтo-тo не тaк пoнял?

Ответ: О постепенном развитии желаний: «домем-цомеах-хай-медабер», или в переводе: «неживое-растительное-животное-человеческое», что значает: «желания как у животных: богатство-власть-знания», и затем приход к желанию Высшего мира, Творца, Бааль Сулам говорит в «Предисловии к книге „Паним Меирот у Масбирот“ на книгу АР»И «Эц Хаим». Там же он говорит, что это развитие человеческая душа проходит в общем, и все желания в человеке, даже если он достигает желания к Высшему, еще перемешаны, и то одно, то другое превалирует в нас. И только методикой «Каббала» человек постепенно, в течение нескольких лет, освобождает себя от всех остальных желаний, кроме желания к Творцу, до величины «Не дает мне уснуть», вследствие чего, как Бааль Сулам говорит в письме со стр. 70 книги «При Хахам», человек прорывается в ощущение высшего мира, Творца. Но при подъеме по ступеням нечистые, т.е. неисправленные силы-желания человека, все равно могут облачаться и в земные желания этих 4 типов, как сказано: «С момента разрушения Храма вкус соития остался только у работающих на Творца…»

Будущий Израиль – прообраз мира Ацилут? – Да, а человек – З"А

Вопрос: Вы сказали, что мир Ацилут был создан после разбиения З"ОН мира Некудим. Тем не менее он является самым важным миром и служит для исправления разбившихся келим З"ОН. Наш народ был изгнан из Земли Израиля «Эрец Исраэль». В разных странах, соприкасаясь с разными типами душ, мы смешивались с их желаниями, они получали наши желания. Погромы, убийства – все это ведь следствие необходимости перемешать все келим, так, чтобы во все души попали Г"Э. Т.е. физические действия – это просто следствие духовных процессов.

Мы тоже в результате изгнаний набрались АХА"Пов и должны их исправлять. Поэтому, наверное, такое падение сейчас в народе. Израиль образовался после большого уничтожения евреев и, как ветвь духовного корня, должен в этом мире выполнять функции мира Ацилут, помогать творению исправляться. Что же являлось прообразом мира Некудим? Израиль до крушения Храмов? Почему необходима материализация духовных процессов, даже если это означает истребление, уничтожение, ради чего это делает Творец, ради совершенства?

Ответ: Прообразом мира Некудим, или швира, как и прообразом Адама до грехопадения, не является в нашем мире ничего – потому что это еще корни, развивающиеся в духовном мире. Только после грехопадения, т.е. швиры Адама и его полного падения с мирами БЕ"А вниз, наинизшая часть из каждой его сломанных частей одевается в нашем мире в желания уровня нашего мира, что называется его телом, а также и в биотело. Подобия этому состоянию в духовном нет!

Материализация процессов – не более чем просто то распространение до наинизшего уровня, чтобы исправлять все – все творение.

То, что происходит в духовном постепенно, шаговым развитием в каждой части творения, происходит в нашем мире в нескольких частях-душах, и поэтому нам непонятен замысел Творца относительно каждого из нас. Например, в духовном душа проходит две ступени, а в нашем мире это воплощается не в двух последовательных состояниях человека, а в одном состоянии двух людей. Мы этих людей не связываем вместе, и поэтому не понимаем происходящее с ними…

Вкус света хасадим

Вопрос: У света хасадим свой особенный вкус или это вкус хохма, который в нем? Другими словами, З"А получает два удовольствия или одно?

Ответ: Два света – два удовольствия, но когда они определяются одним действием, то воспринимаются как один результат и потому ощущаются как одно. Свет хасадим – от стремления к подобию Творцу, свет хохма в нем – от желания дать.

Земное подобие высшему по мере исправления